大家都知道皇帝自稱爲“朕”，那麽這個稱呼是怎麽來的呢？大家請往下看。
在中國兩千多年的封建曆史上，秦朝是在公元前221年由秦始皇嬴政建立的，從“二”始至“六王四海一”，但只有十多年。就厚重的曆史而言，它像一道閃光一樣逝去，但作爲中國曆史上第一個統一的封建王朝，雍正和他的秦朝爲後人留下了政治遺産，卻永無止境。
“皇帝制”始于嬴政，他認爲在221年前六國統一後“爲德加三帝五帝立功”在李斯的建議下，皇帝的頭銜與“三帝五帝”的稱謂結合而生。除了皇權至高無上之外，“朕”這個詞也具有排他性。從那時起，皇帝一直叫朕，直到1912年清朝滅亡。
我們不難理解，皇帝的專制是封建社會和封建制度的必然産物，這種結果也是隨著封建制度的進一步發展和完善，直到明和清王朝的鼎盛時期。
但我們不禁要問“我”“吾”“余（予）”“朕”“卬”“台”春秋戰國時期，第一人稱代詞盛行，秦始皇應征爲何選擇“朕”作爲皇帝的專有名詞？是巧合嗎？
“朕”一詞在先秦時期並不少見。作爲第一人稱代詞，“朕”的意思是“我”，它的使用者從政要、士大夫、王到平民都有。
屈原有句話。“中國皇帝在考試中說‘博永’，‘對不起我的錯誤’，‘我必須回到我的車上去找回我的路，我離我的歌迷不遠’；書中還有一句話叫姚店“你別無選擇，只能任命我。”。論二月氏學說“我，我自己。“東漢作家蔡永說：“我也是。在古代，沒有對尊嚴和自卑的不尊重，有尊嚴和自卑的常識。”第一人稱代詞“I”的意思很清楚。這只是一個大家都知道的詞。
那麽“朕”要有什麽魅力才能脫穎而出呢？事實上，“朕”作爲第一人稱代詞，最早記錄在甲骨文中。與“于”、“我”、“吾”相比，它的起源和使用都更早。而且，隨著時代的發展，戰國晚期“我”的使用也發生了很大的變化。原本在日常口語中很流行的我，只是在書面語中才發現，但在書面語中卻沒有這樣的觀點，即“我”和“我”更口語化，更流通，更貼近群衆。
這樣一來，秦始皇選擇了“朕”作爲自己的身份，既可以避免民間忌諱所造成的殺戮，又體現了皇帝、天下領袖的“莊嚴”莊重。顧颉剛先生、劉奇宇先生對《尚書堂釋》的譯介研究中也有一點，即作爲第一人稱代詞的“朕”與先秦時期的“我”、“于”不盡相同。
“朕”有“我”的意思，這與“我”和“于”不同。在所有的甲骨文銘文中，“我”只是作爲一個單獨的第一人稱領袖，意思是“我的”。《尚書》順典有句話：“你是朕我的玉。一、 在句子中，會做出“朕”的解釋。你可以做我負責山澤的官員大禹鼎（金文）：“不要放棄我的命令”。這是一個更好的解釋：“不要放棄朕的命令”，正是在這個意義上，李斯那句“天下皆朕有，皇權獨享”也是一個很好的解釋。
然而，著名的曆史學家和語言學家戴震對此提出了自己的看法船的縫隙上寫著“朕”。–戴震給考官的筆記。
在詞語方面，“朕”是指“我”，原意是指“船上有火”。戴震認爲“真”字起到了連接“船”與“賦”的作用。在古代，“船”和“夷”作爲水上部落發展和繁榮的必備物品，是身份、權利、地位和財富的象征。毫無疑問，“我”是連接他們的最重要和7英寸的位置。
這種說法比第一人稱代詞的前後更具說服力，其所有格的解釋顯然更有說服力，因爲秦始皇英正的建立是古人的成就，因此，必須相信秦第一位皇帝嬴政把自己定爲國家的首要任務，這也是必然的結果。
“朕”作爲古代皇帝專屬的稱呼，從上面看，掌權者就是想從稱呼上也要實現自己在財富、權利的統一。