從廣州乘坐南航的飛機，就可以直接抵達印度首都新德裏，新德裏的名稱是相對于老首都舊德裏得來的，新德裏是印度獨立之後，慢慢有規劃地建立起來的，老德裏的規劃就完全是老城區，現在已經非常舊了。
新德裏總統府
印度對于我們來說，最特別神奇的地方莫非三點，第一她是神的國度；第二她的貧富差別就像天堂地獄，風俗也很特別；第三她有人類文明傳承的恒河有世界人文奇觀的泰姬陵。
印度教中有三大主神，焚天，濕婆，吡濕奴。釋迦牟尼佛是不在此列的，印度教起源于古代的婆羅門教，在全世界有十億多信徒，佛教則是在對婆羅門教的不滿中誕生于尼泊爾藍毗尼，在印度卻是沒落了，但是在東南亞國家和中國卻興起了，菩提伽耶，鹿野苑，拘屍那迦是佛教在印度的三大聖地。
印度教濕婆神
恒河，位于印度北部，從喜馬拉雅山脈發源，最後流向孟加拉灣，流域面積占印度領土1/4。恒河平原是印度古文明的搖籃，也是人類文明的發源地之一。恒河自古以來一直是印度教徒的聖河。
印度神話中，在遠古年代，恒河經常發大水，民不聊生。有人就向蒼天祈求，請求天神馴服恒河，這時候，印度教中最著名的三大主神之一，濕婆來到喜馬拉雅山下，披散頭發，讓洶湧的河水從自己頭上緩緩流過，從此，恒河再也不發洪災了。
恒河
印度教把恒河當做神明，供奉濕婆神和洗聖水澡成爲印度教徒一生中的兩大宗教活動。在活著的生命裏，至少要在恒河中沐浴一次洗淨塵世中的罪與惡，死後骨灰則要撒入河中，靈魂方能升到天堂。
恒河水濁，但不敵人心清，在印度教徒的心中，恒河水不管清濁，重要的是她是恒河。行走在恒河邊，行人可以深刻地感受到宗教在人民心中的地位，在這裏洗澡，在這裏喝水，在這裏骨灰進入天堂……
恒河恒河
恒河邊就有火化場，支著的一口大鍋，下面有木柴，火化，一直到顱骨裂開，靈魂就進入天堂，簡陋的火化場旁邊，有人在刷牙，骨灰隨著河水進入恒河，一切都是那麽平靜。
印度人對于生死的態度可能跟中國人也是有不同的，在梵文中，時間這個詞的意思也同時是死亡，死神，也就是說，印度人知道死亡是一定會到來的，是沒有辦法逃避的，印度著名史詩《羅摩衍那》的男主人公羅摩，是一個落難王子，又是一個克服艱難的英雄，詩中對他的描述就是，當時間（死神）到來的時候，他沒有驚訝，也沒有哀歎，從容地接受。
羅摩衍那
亞格拉新德裏兩百多公裏，這裏最著名的當然就是泰姬陵和紅堡了。紅堡是莫臥兒王朝最偉大的君主，第三代國王修建而成，而泰姬的丈夫，沙賈汗國王則用白色大理石續建了一點後續建築，在這裏，沙賈汗被兒子（和泰姬所生的兒子）軟禁，國王只能通過一扇小窗戶看到對面的泰姬陵，在對愛妻的懷念中度過殘生。
泰姬陵
泰姬陵位于亞格拉，是沙賈汗爲了紀念愛妻泰姬而花了二十二年修建的白色陵墓，幾乎花光了國庫，也留下了這座世界奇迹，現在門票價格是一千盧比，星期五不開放，裏面有典型的波斯花園，清真寺，買門票的時候會同時領到鞋套，裏面有的地方要光腳才給進入。
世人都歌頌著偉大的愛情，但其實真實的情況是非常慘烈的，沙賈汗找來了設計師，竟然爲了讓他體驗喪妻之痛能有靈感設計，而殺死了他的妻子，建設期間，每天動用勞役兩萬人，陵墓造成之日，又砍掉了匠人的手，只是爲了防止他們再爲別人設計出同樣精美的建築，權利的血腥暴露無遺，而他們其中的一個兒子又殺死了其他兄弟，軟禁了沙賈汗，自己登上了王位。
一如印度著名的詩人泰戈爾所說：沒有人永遠活著，沒有東西可以經久。
另外一個著名城市齋普爾，也很值得一去，這裏有琥珀堡和風之宮殿，琥珀堡是印度古代王建立的都城，風之宮殿則是設計獨特，平時宮內任何地方都有風吹到，如果遇上狂風吹襲，則可以打開全部窗戶，大風就會穿過前後窗戶，不會毀壞皇宮。
琥珀堡
風之宮殿
印度的路上還可以見到苦行僧，臉上畫著彩妝，身上衣服真正的是衣衫褴褛，塗抹著各色的灰，有的甚至塗抹骨灰，以最簡單和最艱苦來修行，是神的使者，這些人在印度都是很受尊敬的。
印度路上的廁所依然是慘不忍睹，沒辦法靠近，一定要在酒店方便，即使是高速休息站，也是髒到懷疑人生，非常有中國七八十年代公廁的風範。
印度的女性，結婚的時候依然必須准備非常大的一筆嫁妝，成爲女性的大負擔，也使得女嬰出生率低。
最著名的印度公共汽車
象極了中國七十年代的公共汽車
印度的城市，隨時就會出來一片貧民窟一樣的區域，也非常像中國七八十年代的小鎮，髒亂差，但是，印度的酒店卻非常好，來到印度，一定要預定五星酒店，或者城堡酒店，都古色古香，非常有年代感，夕陽透過大大的古堡天井投射下來，坐下來喝杯咖啡，感受一下古文明，時間，過去，現在，未來，衆神……進入酒店要安檢，酒店裏面是天堂，酒店外面不遠就是貧民窟，一牆之隔，富貴貧窮是如此地不可逾越，人生，也是如此地無奈。
天空中沒有翅膀的痕迹，而我已經飛過。——泰戈爾