一位嘗盡世間冷暖的母親,對著自己生下的患兒痛哭不已,連聲說道:"對不起,對不起,孩子。是我不好,是我不好。"這位母親早已有了厭世之心,恨自己明明知道孩子生下來可能會有殘疾,還是抱著僥幸的心態給與了孩子生命,哪曾想還是有先天性殘疾,當孩子懂事以來受到的冷眼和不公正對待,母親曆曆在目,她非常懊悔自己給了孩子生命,給了他這樣的人生。
"做人很苦,爲什麽還要生孩子讓孩子來這世上受苦呢?"
這樣的想法存在于不少人的心中,他們有的是丁克一族;他們有的是在原生家庭中遭受過苦難的人;有的是正在遭受磨難而找尋不到出口的人們。他們用自己所見、所想、所預計到的困難,直接複制黏貼到自己的孩子身上,又或者直接扼殺了孩子出生于世上的權利。
生而爲人,你怎知他人自覺苦還是樂?
心理學人本主義是如此解釋該理論體系,它是指以人爲本的主張或者思想體系,都是以人爲中心,以人爲目的。關注人的經驗,將人作爲處在整個生活過程中的一個個體進行理解,強調人類獨有的特性,包括選擇權、創造性和自我實現的能力。強調人本生的價值和尊嚴,關心人的潛能與發展。
覺得做人很苦,那是誰的想法?一位人類的想法,這位人類通過自生的經曆和思想體系的成長,感受到作爲人的痛苦與無奈,這可能與當時當刻他遭受到的事件有關,跟過往的經曆得到的經驗有關。他了解自己勝過了解他人,因此他得出了做人很苦的結論。
他的感受符合人本主義裏的三個特點:
1. 強調人的自我感受。
2. 強調了此時此地。
3. 強調了個人成長。
最終他得出了做人很苦的結論。但與此同時,他把這個想法複制黏貼到下一代身上,甚至掌握下一代的生殺大權,甚至能決定下一代的出生于否。這樣的決定是否有違人本主義的精神?
你又怎知下一代的苦與樂?同樣用人本主義理論去辯駁這一切。
1. 下一代人的自我感受,你是否能替代感受或者影響?
2. 下一代人的此時此刻不快樂,你是否能決定他今後一定不快樂?
3. 下一代人難道不會自我成長?只會沉浸在悲傷懷疑中?
你不能替代他人的感受,就像別人不能替代你生活一樣。
人性:對人與生俱來的天性和本性,不需要借助外在條件就能夠油然而生,比如人天生就會趨利避害,天生就會爭強好勝,天生就會嫉妒,這些都不需要後天教養,渾然天成。
人性具有以下特點:
1. 自利性。把追逐自己的利益放在首位,這源于對自我生命的保護需要。
2. 追求利益的最優化原則。
3. 人際互動産生的利益屈從。
換句通俗的話來說,人性更貼近于自私的本我。追求無限快樂,而不再遵從道德規範。很多人運用著漂亮而精致的詞藻,卻幹著促狹而自私的事情。
"因爲我愛你,所以我不願意生下你;因爲我爲你好,所以我不願讓你來到這世上看到如此'肮髒'的世界;因爲我預料到我會抛棄你,所以我不願要你;因爲我怕你吃苦,所以我不願讓你受苦。"這些全是你的想法,而不是孩子的想法。你能不能真實一些,你能不能直接表達:"因爲我的失敗經曆,所以我認爲世界是慘淡而無希望的;因爲我害怕你的到來,而降低了我的生活質量,影響到我的及時行樂;因爲我看到很多類似悲慘的例子,而自覺著自己也無法勝任父/母親的角色。所以,我不想你的到來。"
但,你又怎知孩子的想法,也許孩子看到這美麗世界中一朵漂亮的小花,就能內心充滿光和愛;也許孩子聽到了作爲父/母親一句關愛的語言,就足以溫暖TA的心;也許送給孩子一個別人丟棄的玩具,在孩子心裏就是最好的禮物。你又怎知孩子看到的世界是苦還是樂,是黑白還是彩色?
做人很苦,那是此時此刻你的感受,不代表孩子今後的感受。生養孩子不一定就只會讓他吃苦,我們對苦的定義難道只限于經濟層面?我們對樂的感受難道只能與經濟挂鈎?
苦中也有樂。
向著朝陽,無論山崩地裂,雷雨交加,地球公轉自轉,都能從心裏最深處樂出花來,這就是對苦的抗力。因此,請不要濫用我們的權力,強加我們的意志到那些純真而又朝氣蓬勃的孩子身上。做人有時是很苦,但是孩子不一定覺得那就是苦,只要你守護左右,孩子不會覺得那是苦。
我是上海華大應用心理研究院螢火蟲老師鍾潔琳,不管你有任何心理或情感困惑,可以關注及私信我們的頭條號,向作者提問咨詢!