他出生貧苦家庭，
卻在全世界建起200多個寺廟，
創辦了數十所大、中、小學和美術館，
圖書館、出版社、書局、電視台等，
他沒上過正規學校，
卻成了暢銷書作家，著作被譯成，
英、日、德、法等十幾種文字，
他沒學過建築，
卻憑一筆一尺，設計出恢宏佛殿。
他給人信心，給人歡喜，
給人希望，給人方便，給人忍愛，
今天這個特殊的日子，
我們的頭條和祝福都只為他。
他，就是星雲大師
星雲大師原名李國深，
1927年8月19日，
出生在江蘇揚州江都小鎮，
這是一個貧窮的家庭，
母親多病，父親是農民。
他出生時，半邊臉紅，半邊臉白，
母親以為生了一個妖怪，
幾乎不敢撫養他，
過了一段時日，他才逐漸恢復正常。
母親雖然不識字，
但對因果、忠義的道理卻瞭然於心，
有一次他對母親說：
母親，您的衣服破了。
母親回答：「不是破，是布不夠。」
母親的智慧和樂觀，
深深地影響了他。
家境貧困，飢餓常常伴隨，
他沒學會偷，也沒學會搶，
卻從飢餓里學會了兩件事：
承擔和關愛。
為幫父母減輕負擔，
年幼的他早晨去撿狗屎，
下午去拾牛糞，貼補家用，
他喜愛小動物，常常蹲下來，
給需要「過河」的螞蟻搭橋，
因鴿子走失擔心得夜不能寐，
或是悄悄踱到院裡，與狗兒同享飯菜。
畫家李自健曾畫過一幅孩與狗的畫： 薄暮時分，庭院一角， 一個五六歲的小男孩端著一碗飯， 正你一口我一口地與小狗分享，
這幅畫就是以他童年故事為藍本而作的。
1937年，父親去南京謀生，
卻不想正遭遇南京大屠殺，
從此杳無音信。
那一年，母親36歲，他10歲，
兩人踏上了去往南京的路，
一個尋夫，一個尋父。
一路上屍橫遍野、血流成河，
他們往往要跨過死屍才能往前走，
不僅如此，他和母親，
還必須時刻警惕日軍，
這些經歷，即使到現在，
都讓他覺得可怕而清晰。
從1937年開始，一年零兩個月，
他和母親一直在尋找父親，
但都毫無音訊。
有一天，他在路上，
恰巧碰到在集合操練的偽軍，
他覺得好玩，便跑過去看熱鬧， 一過去，就碰見了棲霞寺的知客僧， 知客僧見他方面大耳，很有慧根， 隨口問道：「你是否願意做和尚？」
他便隨口應了一聲：「願意！」
不到半個小時，
棲霞寺住持，志開上人就派人來找他，
那人問他：聽說你要出家，
就拜我做師父好嗎？
他其實並沒有很想出家，
但想到自己已經答應對方，
便回答：「好」。
一句承諾，信守一生。
可母親知道後怎麼也不同意，
直到那人告訴她，
當和尚可以讀書，得到栽培，
母親為他的前途著想，
這才點了點頭。
這一趟對於母親而言，
不但丈夫沒找到，連兒子也留在了他鄉，
母親的堅毅隱忍讓他暗自發誓，
一定要好好讀書。
星雲大師母親
1939年，12歲的他，
在南京棲霞寺剃度出家，
師父志開上人替他取名「今覺」，
意為今天覺悟。
那時正逢抗戰期，日軍的騷擾，
難民的流徙，加上漢奸的敲詐，
人們只能艱難的與環境抗爭，
棲霞寺也不例外，
每天早晚喝的清粥清如水， 配粥的腌蘿蔔乾里常有蛆蟲蠕動， 半個月才能吃一餐雜糧煮成的乾飯，
正長身體的他常餓得頭暈眼花，
但他卻內心沒有絲毫怨氣：
想到時代的艱辛、師父的難為，
心中的感念使他忘卻了飢餓之苦。
後來，師傅將他送入棲霞寺佛學院學習，
可他只愛看小說，讀得津津有味，
從讀書開始，他就幾乎天天被罵，
比如語文課，老師出題，
以菩提無法直顯般若論。
他哪裡知道，只好胡亂回答，
老師給了一個評語：
兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
他一看，揚揚得意，以為老師讚美， 師兄說：美啥？是說你「不知所云」。
15歲時，他在棲霞山接受三壇大戒， 他走到第一位戒師跟前，戒師問： 「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」 「弟子自己發心來的！」 戒師拿起柳枝，照頭一陣猛打。 他頓時眼冒金星，感到很錯愕： 「我有什麼錯嗎？」
戒師說：「好大膽，
沒得到師父允許，自己就敢來受戒。」
他走到第二位戒師跟前，戒師問： 「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」 剛才被打過， 懂得應該要「尊師重道」，他趕快說： 「是師父命令我來的！」 戒師拿起柳枝，照頭又是一陣猛打：
「假如師父沒有叫你來，
你連受戒都不要了嗎？」
他走到第三位戒師跟前，戒師問： 「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」 被打過兩次，有了經驗，便回答： 「是師父叫我來的，我自己也發心要來。」 他自覺這種回答天衣無縫，合情合理， 沒想到戒師拿起柳枝，照頭還是一陣猛打： 「你說話模稜兩可，真是滑頭。」 他走到第四位戒師跟前，戒師問： 「你殺生過沒有？」 「我沒有殺生！」 戒師拿起柳枝，依然一陣猛抽： 「沒有踩死過螞蟻，沒有打死過蚊子嗎？」 下面再有戒師，還沒有開口問他，
他就把頭伸出去：
「老師，你要打就打吧！」
所謂「有理三扁擔，無理扁擔三」，
這種「以無理對有理，
以無情對有情」的教育，
就是要把你「打得念頭死」，
然後才能「許汝法身活」。
他心中雖不服，但後來終於懂得：
在無理之前也能放下，
這才是學佛的開始。
後來，學院派他去管理圖書館，
在看管圖書館的三年時間裡，
他把圖書館的書，古今中外看了個遍，
也因此愛上了文學，沒事就寫上兩筆。
17歲那年，他得了瘧疾，
寒熱交加之下，他半月臥床不起， 那時沒藥，得了瘧疾就只有等死，
志開上人獲悉後，立即託人送了半碗鹹菜，
那時物質條件極差，
能吃到這半碗鹹菜，真算是珍饈美味，
他的眼淚嘩一下就出來了，
雖是半碗鹹菜，內心卻感動不已。
不久，他的瘧疾竟不治而愈，
他也在心中默默發願：
我一定要好好弘揚佛法，
將來一定弘法利生，
用這樣的一份心情，
去報答我的恩師。
從此，他便開始主動參學。
右一星雲大師
1945年，他進入焦山佛學院就讀，
焦山佛學院有佛學界「北大」之稱，
在這裡，他「遇到」了，
影響他此生命運的一位導師：
太虛大師。
當時戰亂，國勢飄零、人心渙散，
佛教正面臨危急的時刻，
而佛教自東漢傳入中國後，
一直與人間民眾關係緊密， 但至明朝，因朱元璋年輕時做過沙彌， 故而了解佛教四姓皆攝的包容性， 即位後便命令出家人到山林中去修行， 從此使佛教脫離社會， 難以和普通民眾接觸。 到了清代，除了喪葬超度，
佛教和普通人並未發生太多關係，
僧伽素質由此逐漸低落，僧格不彰， 一般只會超度誦經，談不上弘法布教。 所以，佛教便停留在「葬儀的宗教」， 對社會、對群眾生活起不了多大作用。 士大夫也漸與僧道絕緣，貶為下流， 後來，軍閥四起，戰禍不斷，
政府主張『毀廟興學』，
佛教已快被破壞殆盡。
所以那時，
太虛大師曾發出一記獅子吼：
國家興亡，匹夫有責；
佛教興亡，僧伽有責。
太虛大師提出了，
以「人間佛教」來振興佛教的革新理念：
佛教不應該消極避世，
而應該以出世的精神，
來做入世的事業。
佛教開創人釋迦牟尼佛，就是人間佛陀， 他出生在人間，修行在人間， 成道在人間，度化眾生在人間， 這說明，佛陀是以人間為主的，
佛教怎麼能脫離人間而存在呢！
太虛大師
他在佛學院讀書時，
很多老師都曾受教於太虛大師，
他自己也讀過不少太虛大師的文章，
可老一輩教界大德都認為，
太虛主張離經叛道，紛紛口誅筆伐，
1947年，太虛大師圓寂，
圓寂時，太虛大師曾感嘆： 「我一生的改革史都是失敗的改革史。」
所有人都認為，
佛教改革將會隨著大師的圓寂，
戛然而止，
都未曾想到，太虛的主張，
竟會在一個小小和尚心中，
深深地紮下了根。
1947年，
他返回宜興白塔山大覺寺禮祖，
受命任當家，並任白塔國民小學校長。
一次偶然，他在《王雲五大辭典》中，
看到了「星雲圖」，書中說：
宇宙未形成之前，
有無數雲霧狀的星體結合，
又古老，又廣闊，又無際，
他非常欣賞這種寬廣，
浩大無邊的境界，
也希望自己能在黑暗中給人以光明，
於是便把法號今覺改為「星雲」。
當時的他無論如何也想不到，
「星雲」後來會成為，
世界佛教界響噹噹的名字！
他很快也表現出一個革新者的熱情，
明知當時國家局勢和佛教狀況已不可為，
卻還是冒著生命危險，四處籌款，
創辦了《怒濤》月刊，
期望能力挽狂瀾於既倒，撰文倡導，
用「人間佛教」來回歸佛陀本懷，
星星之火大有燎原之勢。 當時正逢內戰，路邊死傷者隨處可見，
他目睹慘狀後，立即組織了，
僧侶救護隊救傷恤亡，
可那時僧侶對救護知識一竅不通，
1949年，他便帶領大家，
到台灣進行專業培訓，
率領70多名僧侶坐船抵達了台灣。
剛到台灣，他的境況，
可以用8個字來形容，那就是：
人地生疏、走投無路。
剛到台灣，隊伍就散去了一半，
他趕緊和台南訓練司令聯繫， 希望帶著僧侶到軍中學習救護知識， 誰知長官認為他能文能武，不可多得，
非要保送他去讀陸軍軍官學校，
並保證他10年後升到將軍之職。
而他卻說：
我是出家人，只想當好和尚。
於是便離開了軍營，
而此時他又能去哪兒呢？ 回大陸已是不可能， 便只好尋找寺廟掛單。 當時，大陸過來的人，常被疑為「匪諜」，
所以，很多寺廟都不敢接待大陸僧人。
此時想起同學大同師兄，
在台中寶覺寺任當家，便趕往投靠，
可到達寶覺寺時，才知，
師兄因被冤為匪諜，已逃亡香港。
此時只好再趕往十普寺，看能否掛單？ 誰知在那裡卻遭到幾位長老喝斥： 「你有什麼資格跑來台灣？」 於是又前往台北善導寺， 他在雨中站了兩小時， 但主持法師一直不肯出見， 只叫當家法師出面婉拒， 他也不想為難人家，便輕聲說： 「天色已晚，可否讓我在大鐘下借住一宿？」 就這樣數天沒有進食的他， 蜷曲在大鐘下度過了一個晚上， 心酸感嘆：「天下之大，何處容身， 孤僧心情，真是不足為外人道也。」
之後他飢腸轆轆，
又在台灣奔波了一個月，
最後才找到一處容身之所，
在中壢圓光寺妙果老和尚，
一見到他，就心生歡喜，
在當時大陸人都有間諜嫌疑的年代， 妙果老和尚收留了他，他感激萬分。 為感念老和尚慈悲，他每天打60桶水， 每天尚未破曉，就上街買菜做飯， 每天典座行堂，灑掃庭院。 沒有清潔工具，就用手指摳洗廁所臭穢， 什麼髒活累活都搶著干， 為此不但深得妙果老和尚器重， 也獲得了僧眾和信徒們的好感。
兩年後，他受邀去新竹，
在台灣佛教會所辦的佛學院擔任教務主任。
1952年，宜蘭的居士不斷前來新竹， 想請一位法師去宜蘭講經弘法，
可宜蘭交通閉塞，法師們去過一次後，
就沒人願去第二次。
可他卻想都沒想就答應了，
宜蘭雷音寺是一間小廟，
早已破敗不堪，
待到講經時，已是晚上7點，
信徒們圍坐一旁，凝神恭聽， 只見他身形端坐、寶象莊嚴， 清晰洪亮的說法聲，一句句傳入耳中， 那畫面，極是震撼人心，
講完《普門品》後，
當時竟有老少108人皈依了三寶。
就這樣，一天比一天熱烈，
一天比一天人多，
講到後來，他轟動了整個宜蘭。
當時宜蘭有一條中山路，每當他路過，
信徒和民眾就驚呼：
「快看快看，師父來了。」
眾人就紛紛放下手頭工作，
跑到門口觀望，
而他抬頭挺胸、目不斜視，
威嚴不疾不徐地昂然走來，
他說：佛門裡，僧相威儀非常重要，
她們看我走路端正，
也會對佛教心生好感。
正所謂：袈裟一角，都能度眾。
那時他沒有嫌棄雷音寺，
但也沒有打算長久居住， 可誰知回到台北後， 每天仍有不少宜蘭信徒找來， 邀請他再回宜蘭講經， 他被信徒們的虔誠所感動，
當即承諾：「我隨後就回宜蘭。」
剛回到雷音寺，連住處也沒有， 他每天在佛桌下過夜， 信眾心疼便整理出一間斗室， 放上一台舊縫紉機和一張舊竹床，
讓他至少可以趴在縫紉機上讀書寫作。
星雲大師曾用來寫作的破舊縫紉機
26歲的他，就這樣，
在宜蘭雷音寺駐紮了下來，
並迎來了人生的再次轉折點。
他的演講通俗易懂，
短短几句話便能令人豁然開朗。
一位50多歲的居士，
聽了幾十次講經，看了幾十年佛書，
一直不能理解佛法奧妙，
但聽了他的課立馬豁然貫通。
在他的課堂上，
曾有一位女士不停的抱怨，沒完沒了。 他對她說：你的苦還真多呀！ 她說：別人訴苦最多需要三天， 我訴苦需要三年！ 他問：那是什麼時候的苦？ 她說：前幾年了。 他回：那不是過去了嗎？ 為什麼還緊抓不放呢？ 你拉出的糞便臭不臭？ 她說：當然很臭啦！ 他說：現在糞便在哪裡呢？ 她說：拉完就衝掉了。 他問：為什麼不把它包起來放在身上？ 見到人就拿出來說，我被這東西臭過？ 她說：那多噁心。 他說：苦難也是一樣啊， 訴苦就如同把糞便拿出來向人展示， 既臭自己又臭別人！ 她立刻說：我懂了！
一位居士問：
我的小孩不聽話、不愛學習怎麼辦？
他問：您影印過文件嗎？ 居士回答：影印過。
他說：如果影印件上面有錯字，
您是改影印件還是改原稿？
他又接著說：
原稿和影印件同時改，才是最好，對嗎，
父母是原稿，家庭是影印機，
孩子是影印件。
孩子是父母的未來，
父母更是孩子的未來。
居士豁然開朗：喔，我明白了！
他圓融闡釋佛法大義， 他的課堂上常常未提一個『佛』字， 但總能入木三分地打動人心。 白天講經，夜晚無人時，
他就伏案寫作，
經常寫到次日破曉方才休筆。
《覺世》《人生》等報刊上， 開始頻頻出現他的名字。 他撰寫的《釋迦牟尼佛傳》，
被改編成連續劇《佛祖轉》，
他撰寫的《玉琳國師》， 被空軍廣播電台列為小說選播，
還被拍成電影《千金小姐萬金和尚》。
他一下又成了「佛教文藝明星」。
為了讓更多人學習佛法，
他把微薄的稿費都用來購買書籍，
送給來寺里的青年，
他甚至經常忍受飢餓，
徒步行走一兩個鐘頭，
到各處講經說法，用省下來的車費，
添置布教所需的用具。
他深諳年輕人追求時尚的心理，
便利用新科技來吸引他們的注意力。
早在五十年代，他就將幻燈投影儀，
用到了弘法的課堂上。
在宜蘭，他又相繼開辦了，
一些長期的佛教事業，
如幼稚園、學校，請青年人來當教師；
佛教出版社，給青年學習各種文化、
學做文章的機會。
當他們參與進來後，自然就會，
覺得這裡有他們的天地，
便全身心地發展起這項事業。
他說：
佛教要推廣，就需要青年的力量。
他以養蘭之心護覆弟子，
以植苗之誠培養徒眾，
創造了無數個第一：
成立了台灣第一個佛教文藝社， 成立了台灣第一間佛教念佛堂， 成立了台灣第一個佛教讀書會， 成立了台灣第一個佛教幼兒園， 灌制了台灣第一張佛教唱片。
……
28歲時，他到東部講演為節省運費，
自己抱著大台錄影機來回，
結果得了嚴重的風濕腿疾。
當醫生宣布需要鋸腿的診斷時，
他並不害怕，也不怨悔。
因為他始終認為：我今日為度化眾生，
為弘揚佛教所做的一切，
都是「心甘情願」的。
行動不便可以讀書著作，
一樣可以弘揚佛法，
後來因他傳教忙碌，忘了病苦，
腿疾竟然不藥而愈。
他聲名遠播，傳遍了全台灣，
各地信眾紛紛邀請他去當地講經，
可他哪裡忙得過來，
他歷經動亂紛擾的年代，
初來民智未開的台灣之時，
又目睹了正信佛教之不昌，
更能感受到教育的重要性，
他的心中，
萌生了培養專業化人才的念頭。
信眾得知他想辦學院後，
無不為他擔憂，以他微薄的財力，
光是應付平時的食宿費用，
便已捉襟見肘了。
人們都跟他說：
「師父！你會因此沒飯吃！」
然而想到培養僧才的迫切性，
他決心，即使窮苦潦倒，
效法武訓的乞討興學，也心甘情願。
1964年，他得到高雄市議員等支持， 在高雄壽山寺創辦了壽山佛學院。 第一屆，招收了20餘名青年學生， 不料這一授課，竟也是「供不應求」， 很快就有了第二屆、第三屆， 學生日漸增多，壽山寺也已無法容納。 他既高興又煩惱，常常感嘆： 「能有一座很大很大的道場就好了。」 不久後，他看中了澄清湖一塊地，
心愿一透露，信徒們紛紛熱心籌款，
簽約的那一天，他在樓上，
突然聽見樓下的弟子交談，
一位徒弟說：澄清湖是觀光勝地，
我們在這裡建廟，真是沾光，
遊客一定會順道前來參觀。
他聽後卻心裡咔擦一聲：
我希望創建的道場，
能吸引人專程前來禮佛參拜，
而不是沾光順道。
他居然立刻放棄了這塊寶地。
1966年，一對越南華僑夫婦找到他，
說；在高雄買了一處山坡，想建學校， 但因與合伙人意見不和，項目夭折。 於是夫婦倆想把這塊地賣出去還債， 但此地偏僻荒涼，始終都無人承接。 夫婦倆輾轉找到他，希望他援手買下， 否則還不了債只想去自殺， 他萬般不忍，便說： 「我籌了一筆錢，正準備買地， 那就買你的吧！」
地買下後，他帶著弟子們前往了解地形，
一下車，所有人的心就沉到谷底，
近看荒草掩徑，遠望坡高溝深，
這種地方，鬼都不會來。
他卻對信徒們說： 「沒關係，鬼不來，只要人來佛來就好。」
說完他沒入密林，霎時不見身影，
直到兩小時後才回來，
回來時，他對信徒們只說了一句話：
自古名剎古寺都在山上， 峨眉、五台、普陀、九華皆是如此， 我們得此機緣，何不接續傳統，
在這荒山之上開創一座佛教大叢林？
他的言語豪氣沖天，
激起了一片波瀾壯闊，
道心與承擔，凡人難及！
1967年正式台灣佛教弘揚的低迷期， 因為「總統」夫人宋美齡力主基督教， 所以很多公教人員在填寫個人資料時， 都不敢承認自己是佛教徒。 就在這個眾人都沉默的非常時期， 他卻一不做，二不休，
將寺院定名為『佛光山』，
希望『佛光普照』，重振佛教。
1967年5月16日，佛光山開山奠基典禮， 隨後，寺院開工了，但他卻身無分文， 於是他帶領弟子和義工， 開始回收塑料瓶、舊報紙、銅線，
每籌到一筆款，就開一段工。
夏天經常大雨傾盆，
他就經常和豪雨搏鬥，當洪水暴發，
他總是率先領眾搬沙包，甚至運棉被，
可以說佛光山的建成是，
一步道路一腳印，一寸建設一寸血。
1971年，佛光山大悲殿落成，
佛像開光那天，參加典禮者超過十萬人，
隨後佛光山出台宗務委員會組織章程， 成為有制度有組織的現代教團。 隨後便越建越大、越建越好， 如今的佛光山，不僅是台灣最大的佛教道場， 更是亞洲第一大佛教勝地。
佛光山是以他身先士卒的精神，
全山齊心齊力，
才逐漸顯現了如今莊嚴的樣貌，
比較如今佛光山的規模，
在短短數十年間所創建的格局，
許多歷經百年建設的苦剎也為之遜色。
佛光山創建後，他為地方修橋鋪路，
興學教化，慈善救濟，
他為大眾演說生活化的佛法，
他將佛教帶入國際化的境地。
他秉承佛教的慈悲精神，
願以拔苦與樂之心，
利益普天下的蒼生，
他以平等恭敬之行，
接引十方信眾，
他關懷國事，直陳建言，
信徒來山，他以禮相待，
政要訪問，他竭誠歡迎。
他把佛光山作為實驗之地，
開創人間佛教、生活佛教。
他提出了一系列著名論斷： 佛教衰微，是因為過分急於出世解脫， 致使世人以為佛教是消極厭世的。 但如果和人間實際生活脫了節， 國家不愛、父母不孝、族友不親， 又怎能存容於天地社會之中呢 所以，佛光人要先入世後出世。
先有入世的事業，
然後再求出世的依歸。
佛教受社會最大的誤解，
是度死人的宗教，專為人死後誦經超渡。
他說：我不反對功德佛事，
但生者比死者更需要佛教。
所以，佛光人要先度生後度死。 學佛出家的目的固然是了解脫生死， 但開口閉口『我喜歡清凈』『我要入山修行， 卻是好高騖遠、不切實際。
學佛要先辦好生活上的資糧，
才能再談脫離生死輪迴。
所以，佛光人要學會先生活、後生死。
他提出了佛光山四大信條： 給人信心，給人歡喜， 給人方便，給人希望。 他又推出了佛光山「四大宗旨」： 第一：以文化弘揚佛法。
創辦通訊社、出版社、
電視台、圖使館等，以文化弘揚佛法。
第二：以教育培養人才。
在世界各地創建佛學院、
小學、中學、大學等，以教育培養人才。
第三：以慈善福利社會。
創建育幼院、醫院、慈悲基金會等，
以慈善福利社會。
第四：以共修凈化人心。
在世界各地創建道場，
讓各地信眾有依止處所，以共修凈化人心。
隨後的50年，他率領弟子和信徒，
在全球各地創建了，
近300個道場、16所佛學院、
23間美術館、26個圖書館、
5所大學、100多所中小學……
佛光會在70多個國家，
有170多個協會，會員500萬。
在美國創辦的西來大學
他竭盡所能和世界五大洲的弟子，
共創佛法的桃花源，
千樹萬樹桃花開，千秋萬世滿人間，
以佛法為根，以慈悲智慧為種籽，
使眾生根莖相連，
他說：只有這樣紹隆佛種、
不惜身命、前仆後繼，
不斷開花結果，真理的光明，
才能延伸到永久的未來，
妙諦的影響才能擴展到三千世間。
佛光山的清晨
幾十年來，他從來不懂拒絕，
每次都只會點頭說「好」。 這一聲好，不知讓他吃了多少苦頭。
有一回，他去外地講經，
天氣突然變冷，弟子為他買了件毛衣， 他連說：「厚的衣服真好！」 他本是讚美弟子的用心體貼， 沒想到讓大家誤以為他喜歡穿厚衣服， 天氣轉熱，弟子們也依舊為他準備厚衣， 甚至特地為他訂製厚的長衫大袍， 可他向來不忍拂逆別人的好意， 因此只有默默忍受汗流浹背之苦。
1991年，他跌斷了腿，
這個弟子拿來這種藥，
那個弟子拿來那種藥，
為了圓滿大家好意，
他把兩種藥都吃下去。
而他的腿之所以會摔斷， 也是因為在盥洗時聽到了電話鈴聲， 為怕對方著急，便趕緊從浴室衝出來， 結果不慎滑倒，跌斷了腿。
許多人都笑他傻，
他卻說：
因為我這一聲『好』，
休卻了多少麻煩，
給予了多少歡喜，
泯除了多少代溝。
他認為自己一生惟一的辦法、
惟一的力量，就是忍耐。
他忍了一生，
卻喚醒了多少迷惘眾生，
成就了多少法身慧命。
有一次辦夏令營，來了好多學生，
突然水管壞了停水，
他就守著工人修理。
到了下班時間，工人不肯再修，
回家了，他卻還在水管旁守著，
他說恨不得自己的血液能變成水流入水管。
有一次來了十幾萬信眾，
住不下，他知道了，
把房間讓給了客人，說自己晚上有事，
其實他一個人躲在佛學院的陽台上，
坐了整整一個晚上。
1992年，他受邀去拉達克弘法，
當天數百位兒童頂著烈日夾道歡迎。 兩小時法會結束，他出來時， 發現兒童居然還站在原地，合掌恭送。 他的眼睛一下紅了，對弟子說： 快送給他們一些紀念品。 弟子回答：師父，紀念品都發完了。 於是，他立即掏衣袋、翻皮包， 將隨身鋼筆、手珠、菩薩項鍊等， 全都送給了孩子們 ……
他一生不曾說「愛」，
但他所做的一切事情，
都包含著滿滿的愛意。
1985年9月22日，
是佛教史上重要的一天，
他傳燈給心平和尚，宣布退位。
他講了一段動人的話：
佛光山如果要說是我的，
就是屬於我的，
因為大自然的一切，
小如花草清風，大到山河大地，
如果你認為是你的，它就是你的了。
佛光山，如果要說不是屬於我的，
就不是屬於我的,
因為不要說佛光山這麼大的園林，
不能為個擁人，即使是自己的身體，
也不是自己所擁有的。
然後他傳立給首座弟子，
一身袈裟，飄然離山，
弟子們流淚跪送大師。
對佛光山的弟子，大師退位是預料中事，
因為師父一生都在追求寺院的,
民主化、現代化、制度化，
這正是師父行動來實踐自己的信念。
如今，他眼睛幾乎看不清，
腿腳也不方便，
但他從來不覺得這是苦。
眼睛模糊以後不能看書，
他就開始寫「一筆字」。
10多年來，「一筆字」到各處展出，
不斷被人買走，
所得全部捐給了公益信託,
星雲大師教育基金。
他幽默地說：
「我就像老母雞，天天生蛋，
生下來就被拿走了，
我只有叫幾聲『咯咯咯』。
當佛光山日漸興旺，
走上了「國際化」道路時，
他卻想到的是「回歸」。
他說：世界佛教需要本土化，
推動佛教本土化
成為我人生的另一個關鍵時刻，
也是我晚年的最大願望。
1951年，他在台灣新竹青草湖畔， 創作了這首名為《星雲》的詩： 夜晚，我愛天空點點明星， 白天，我愛天空飄飄白雲， 無論什麼夜晚，天空都會出現了星， 無論什麼白天，天空總會飄浮著雲。 星不怕黑暗，雲不怕天陰； 點點的星，擴大了人生。
片片的雲，象徵著自由
……
回首自己一生，他感嘆：
真像是夜晚的星星， 光芒雖然弱小，但總是努力地在閃耀； 又像天上的白雲，儘管飄浮不定， 但是在無限的時空中， 一顆顆星星，一片片白雲， 所結合起來的星雲， 卻能夠超越時空，亘古長存。
唐代的鑒真大師，
把中國佛教傳到日本，
為法操勞而雙目失明，
被尊為「盲聖」。
而星雲大師把漢傳佛教傳到全世界，
實現了「佛光普照三千界，
法水長流五大洲」的弘願。
他的雙目現已近乎失明，
卻仍然為法忘軀，
不遺餘力，燃燒著自己。
星雲，
不是在熱鬧輝煌之處，
而是在細膩幽微之處。
星雲，
不是在五光十風之地，
而是在繁華落盡之地。
星雲，
不是在政商雲集之所，
而是在平淡天真之所。
忍人所不能忍，
故能成人所不能成。
大師的捨得、惜福、慈悲、智慧，
是全球華人的生命典範！
2017年8月19日，
是星雲大師90歲壽辰，
智者樂，仁者壽，
我們祝福這位人間大師，
生日快樂，健康長壽！
文 / 德國優才計劃（ID：ToGermany）
THE END