當一個人緊張時,消耗能量最大,還有跟人生氣,你會覺得一天都很疲憊,這是因爲情緒直接影響了身體。
而當大腦進入禅定狀態,能坐在那安安靜靜的做韻律呼吸時,大腦則會分泌一種血清素,當血清素增加,你會有一種清醒的感覺,心情也會非常愉快,這就是保持正念的好處。
《正念的奇迹》一書是一本讓你學會與自己和諧相處,時刻保持正念的書。它教我們提醒自己保持正念就會心平氣和。與之相反,沒有保持正念,我們則會被痛苦折磨,被心事煩擾,被情緒左右而痛苦。
你要相信自己可以活的心安喜樂,並願意爲此學習。因所有痛苦都只會成爲一種感受,和喜悅一樣也是一種感受,你只要照顧自己的感受,用心關照它,因感受都只是身體的一部分而已。
生活當中最是無常,當無常突然襲來,你會發現自己永遠無法做好充分准備,所以日常生活中要多鍛煉自己面對痛苦的能力,包括求而不得的苦,愛而不能的苦,與人分離的苦等能力。
而人類佛性當中最大的敵人是魔,這個魔實際上是無知,無知才是人類最大的障礙,人生中産生的憤怒,痛苦,戰爭,憎恨等都是因無知的遮蔽。
寫這本書的作者一行禅師,他研究的便是與憎恨無知作鬥爭的事。
01、那什麽是正念?
例如洗碗,怎樣才算正確的洗碗,正念就是教我們在做洗碗這件事時就應該是洗碗,是對正在洗碗的事實保持全然的覺知,決照到自己的存在。
我 們要專注于洗碗這件事,並不爲了洗碗而洗碗,那樣洗碗會使我們沒有活在當下,你就像行屍走肉一樣完成一件事,你在這件事上就是缺憾無感的,如果你一邊洗碗一邊急著想去看電視,那麽你便是痛苦的。
當你用正念洗碗,用手和心感受碗從油膩到光潔,洗得幹幹淨淨,放一邊,你會發現原來洗碗並沒有那麽痛苦,而是一種享受,找回內心的甯靜,你會發現這就是我們的人生,你也在享受此刻的人生。
古人雲做學問之道,便是將放逐在外的心找回來,身心合一,身心亦如。
王陽明也說到知行要合一,就是你的心念和行動要一致,在行時,你的念頭在不在。如你做一件事情時心亂七八糟或根本沒有感覺在做,那麽你就沒有知行合一,你便感到是痛苦的。
確實如此,現在的人爲什麽一直感覺到焦慮,就是因爲在做當下的事時心裏還一直在想其他亂七八糟的事,所以自己既感到痛苦又耽誤了手下的事,得不償失。跟通俗意義上講的注意力類似,注意力不集中就是很消耗一個人的精力的。
以此類推,如果我們不懂得洗碗,也就不懂得喝茶,當然也不懂得吃飯,不懂得生活和人生。
古往今來,吃飯的人很少能顯而知味,很難體會吃的味道,只是走過場,人生就是這樣一點點被流掉。
尤其被激怒時,被一些煩心事所煩擾時便整個人都不好了,當我們不懂得生活的時候。總的來說,每天的生活就像應付差事被我們一一滑過,就像沒有生活過。
只有活在當下,就像吃一口蛋糕,細細品味,當專注的吃每一口蛋糕時,蛋糕細膩香滑的口感才能從舌尖蔓延開來,懂得吃的當下,懂得享受,這才叫生活。
02、正念是對當下的生活保有覺知
佛學認爲最根本的痛苦是執著于不存在的自我,自我是虛幻的東西,因不斷執著,好像變成真的東西一般。
很多人在飛機延誤時就會喪失正念,情緒暴躁,要去找服務台鬧,明知沒結果,但覺得只有發泄了才公平,鬧的人其實自身也痛苦,這就是被自我掌控了。
憑什麽我要受這樣的苦,這句話使你的憤怒情緒會達到巅峰,是我們認爲自己不應該被這樣對待的想法讓自己異常痛苦,別人飛機延誤,他會安慰別人沒事的,再等等。
輪到自己就不行了,那麽我們爲什麽不能被這樣對待,是因自我占了上風,我應該和別人不一樣,應該受到特別照顧。
所以當發生自我膨脹,你的正念難以保持時,深呼吸,體會著自己靜坐在一旁喝茶,看書,或者閉目養神,體會自己的呼吸和感受,你就會關照此刻正在憤怒的自己,這時憤怒的感覺就會降低。
正念便是對當下的生活保有覺知,專注工作,時刻警覺清醒,保持對任何可能發生的狀況隨機應變,時刻在痛苦來臨時告訴自己此刻正是修煉時,你會發現生活會輕松很多,也會發現生活的時時刻刻都是修行的機會,而不是只有禅修時。
就如在路上,無論是林蔭大道還是烈日下,身心和一的走路才會讓自己的心沉澱下來,而不是只有身體在走路,心卻挂在別的地方。
對陽光,花草,流水保持覺知,每時每刻保持覺知,當你與行走合爲一體時,你才能保持正念。而真正的修煉就是在大地上行走,感受一草一木帶來的美的感受,感受慢生活你會發現周圍美的存在。
而更大的奇迹是你的呼吸,吸進一口氣,呼出一口氣,那都是奇迹,像變魔術般,當你發現你還活著的時候,是幸運感恩的事。
一行禅師說,修行最難的是 在家,你會心裏牽挂的事太多,這個要管,那個要管,保持正念會比較困難。煩惱自然就多了,煩惱多了心就更亂了。
03、那麽怎樣保持正念?
1)具體保持正念的方法是有覺知的呼吸,深吸一口氣,知道自己在入吸,深呼一口氣,知道自己在出吸,入吸時間長時知道自己入吸時間長,入吸短時知道自己入吸時間短,出吸時間短知道出吸短。
對自己完全保持覺知狀態,坐在這裏身體什麽感覺,舒不舒服等,當你把心念放自己身上時,你會發現生活美好了許多。
這裏教大家一個數吸法:吸氣在心裏數1,呼氣在心裏數1,再吸氣,心裏數2,再呼氣,心裏數2,以此類推,數到10,當練習已成習慣就不用數息法而自己練習。
數息就是把心念放這,不數息,你的心念便很快逃掉了。
我覺得這個方法可以很好保持正念,也就是靜心。每臨大事有靜氣,不信今時無古賢。
2)行住坐臥都是禅,饑來吃飯困來眠
行住坐臥都是禅,饑來吃飯困來眠,有什麽吃就吃,有地睡就睡,我們大多人是千萬挑剔萬般撿擇,越吃越睡,你的心念永遠是紛擾,不斷分來飛去。
除了呼吸,之外,行住坐臥以及工作,洗手,洗碗,拖地,喝茶聊天,保持正念,砍柴也是禅,擔水也是禅,生 活處處都充滿禅機。
當老師在上課時,保持正念,專注授課,跟學生互動,探討每個問題,看學生發言,聽他們講話,是享受講課的過程。
當坐車回家時體會坐著的感受,舒不舒服,回到家微信課堂裏老朋友一起愉快的交流,體會每個當下,這是保持正念的手法。專注每個事物,才不算孤獨了時光。
在這個過程中,如果産生一絲絲抱怨,難受,爲什麽我不能休息,不能怎麽樣,自我矯情,那麽這些工作就真的只是工作了。
很多人經常對加班到很晚的人産生同情,其實不然,什麽是工作,什麽又是休息,其實都是人類自己賦予了這個東西叫工作,又賦予了躺著時的狀態叫休息。
其實躺在床上看電視說不定會更累,做一些喜歡的事情反而會不累。
一旦人類有了分別心,區分工作和休息,那做什麽都不那麽舒服了,因爲總會有更舒服的東西在那,保持正念你會發現生活中每時每刻都很舒服,因爲那就是你投入當下的狀態,是享受的。
所以,一心一意是保持工作和生活愉快的秘訣,由己推人,也是如此。
3)人生之苦就是分別心在作祟
人生最痛苦莫過于生老病死,分離的痛苦也是一定要面對的,而不痛的是體內清淨無染光明的佛性,能觀察到自己的痛苦而不痛的東西,不痛的就是體內清淨無染的本我,是你自己的觀察者。
佛本無神論,佛不認爲有神,每個人都有佛性,發覺自己的佛性,知道解決自身問題全在于自己的心念,而不是賄賂佛這樣一個無形無相的東西。
佛就是本身。它能觀察到自己在痛的東西則不痛,而人類總是妄想執著遮蔽,不能正得所以才痛苦。
而我是怎麽定義的,我就是我的觀察者,當你有觀察者在時,就能找到我的感覺,不然都不知自己在做什麽,人類的麻木和茫然也因找不到自我而來。
一不小心,手割破了,就認爲自己怎麽這麽倒黴,這麽不順,認爲自己不應該承受這樣的痛苦,這是驕傲的自我出現,劃在別人手上輕松的叫他拿創可貼貼一下,劃自己手就受不了,總想爲什麽這麽倒黴,不應該是我怎樣怎樣。
這是分別心使自己的痛加劇,其實如果你把手拿起來,仔細看著它,感知這就是疼的感覺,把注意力,意念放在傷口上,你會發現疼只是一突一突的跳,把疼轉爲神經的傳導,竟也不那麽疼了。
其實在那刻痛也只是痛而已,一種感覺而已,只要你能照顧到它。
那麽如何照顧你心中的憤怒,急躁,嫉妒,悲傷等負面情緒呢,不是要把它壓抑,壓抑你會得病,也不能忍耐,忍耐和壓抑都是拒絕這種感受,拒絕的感受也使你痛苦,不能壓抑你會生氣,也不能發泄,發泄是縱容,讓它做了主宰。
最好的是,你去正視它,去感受到它,與它和平相處,照顧它,接納它,知道這只是你人生的一部分而已。你的正念出現了,這種感受就會降低了。
所以,其實人生最大的痛苦不是求不得,愛別離,是你認爲自己不應該有痛苦的痛苦,發生在別人身上正常,發生在自己身上不應該的痛苦。
一句憑什麽是我,將你帶出了正念,你認爲自己是獨特的存在,是應該被照顧的人,這是我難心作祟,你一驕傲就有這個分別心,我難心升起,這個就叫痛苦,這個就叫驕傲,痛苦有何痛苦,快樂有何快樂,生亦何歡死亦何苦,這是唐僧說過的話。
芸芸衆生平等,你和別人沒有不同,所以並沒有那麽多痛苦等著你,都是你一廂情願的自找痛苦。
還有,工作忙的時候,陪孩子玩一會,就覺得這是孩子占用了你的時間,或者做家務占用了你的時間,你會特別不耐煩,也很躁動。
我最近宅家陪娃時就是如此,心有不甘,總覺得孩子耽誤了我 的時間,最後忍不住了就對她大發脾氣。
可我陪她不是當媽媽應該做的事嗎,每個當下都是我們的時間,卻因不情不願,所以自認爲時間浪費了才痛苦,這時自己還會刻意放大自己的痛苦,後悔不值得不應該浪費,把時間又延伸到埋怨上,這時你的時間便真的浪費了。
再說,陪孩子不是我們的時間,做家務不是我們的時間,那什麽才是我們的時間。
這就是修煉你的身心,我只是芸芸衆生中的一個,我也會有死的一天,我跟任何人都一樣,不會被特別照顧,和對待,不要嬌氣,這時你的心境就會平和。
4)練習正念日
可以把每個周日當作我們的正念日,全身心保持正念的一天,時刻提醒自己今天是正念日。如躺在床上微笑與自己深呼吸,起床時要對鏡子裏的自己微笑,認真觀看自己,決照內心。
平靜放松的刷牙,洗臉,感受身心的愉悅和舒爽,無論做家務做飯,從容清心的做,吃飯時一口一口回味品嘗。這就是自己在正念中的感覺,用正念給自己唱歌,泡一壺茶,慢慢喝,拿一本好書認真閱覽。
晚上盤腿打坐,或者給好友寫寫信,數著呼吸入睡等等。日子閑適的過,心念在這,不急不躁,就發出內心的快樂,真實體驗。習慣以後,日子過得快也好,慢也好,也依然可以體會正念之道。
我們都需要禅修,不禅修,主宰你的永遠是情緒,而不是自己。否則主人翁何在,觀察你的人何在,管控你的人何在,管控你的是不是你,還是那些生出來的情緒?
最重要的是覺知自己,當我們快樂,我們就是快樂本身,當我們痛苦,我們就是痛苦本身。
我們既是自己的心,也是心的觀察者,重要的不是驅趕或執著于念頭,重要的是覺知這個念頭,散亂的心也是心,當心能夠看好,自己迷茫的心也會是真實的心,真實的心就是自我。
明心見性,佛陀者,覺者,一個全知全覺的人,時刻知道心在哪,心念處在哪,它是真正的主人,否則被外物所牽引,被情緒所掌控,那麽你會變得非常散亂。
所以,人的痛苦都是自己找的,凡人說出世,但只有入世,只有人世間柴米油鹽才是對自我最大的修行。
信仰也是向內尋求甯靜和美好的,解決自身問題也只在于自己的心念和保持正念之道。與君共勉,做一個保持正念的人,擁有一個平淡又幸福的人生。
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