有人說：中醫是啼鳴的公雞，你啼，天也亮，你不啼，天也亮。
以前人們都是以公雞打鳴來判斷時辰，所以才有了周扒皮的夜半雞叫，現在到處都有時間提示，哪裏還有公雞什麽事。
中醫的現狀也是如此。
其實中醫不該如此。
中醫是一個巨大的寶藏，遺憾的是我們守著這麽大一個財富，而不自知。
中醫傳遞的是一種積極的生活方式，一種生命的智慧。
至于得病之後的治療則是不得已而爲之的下策。
在中國古代先哲看來，只有對天地宇宙有一個整體的認識和宏觀的概念，建立一種順應自然規律的生活方式，才是養生、免除疾病纏繞的關鍵所在。
中醫倡導“治未病”的養生思想。
中醫認爲：“病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不宜晚乎？”就如亡羊補牢。
中醫的思想和道家是一致的，道家講究天人合一。
道家認爲：人由天地之氣所化生，所以人的生命活動應該遵循天地自然的變化規律，順之則生，逆之則死。
氣的運動展開形成陰陽五行，五行是構成宇宙間萬事萬物的基本元素，陰陽是萬事萬物呈現的兩個方面。
有陰就有陽，比如天和地、男和女、白天和黑夜、太陽和月亮、五髒和六腑。人身體的前面爲陰，背部爲陽。
五髒與五行
陰陽五行也是中醫的基本思想。
以五髒爲例，在人體本身，對應五竅、五味、五志。
拿心來解釋說明：心開竅于舌，心髒在體內，我們很難用眼睛來探查心髒的健康狀況，但心髒的問題可以通過舌頭呈現出來。
心志爲喜，所謂：心有余則笑不休，肝有余則怒不止。
就像範進中舉，本來是好事結果高興過頭導致失心瘋。
心有余就是過剩，按照五髒與五味的關系，可以用苦味的食物或藥物來瀉，如苦瓜、蓮子。
如果心氣虛的時候，就用鹹味的食物或藥物來補，如淡鹽水、芒硝。
五髒在人體外，對應五方、五時、五色。
拿來解釋說明：脾，五方爲中，就是中央的意思，所以脾爲身體的大本營，負責整個身體精、津、液的輸布，爲人的後天之本。
五時爲長夏，長夏指的是立秋前的18天，此時健補脾胃會事半功倍。
五色爲黃，脾胃不好的人臉色蠟黃。
同樣的肝氣郁結的人臉色發青，心髒不好的人臉色發紅，哮喘的人臉色發白，腎衰竭的人臉色發黑。
黃色的食物都是補脾的，如小米、黃豆等。
另外，同氣相求和取象比類，也是中醫的思維方法。
同氣相求
所謂同求相求，古人認爲萬物皆有陰陽五行之氣所化生，相同的氣所生之物具有相同或類似的作用、功能和形象，彼此之間具有特別的關系。
比如一母同胞的兄弟姐妹之間的血緣關系，我們常說親情之間就算打斷骨頭還連著筋。
人和人的相遇，也是同氣相求的結果，所謂人以類聚、物以群分，就像蜜蜂喜歡花，屎殼郎喜歡屎。
有風濕疾病的人，遇到陰雨天就會加重，這就是外濕引發內濕的結果。
體質偏寒的人，遇到天氣突變降溫就會感覺特別靈敏。
中醫認爲肺與大腸相表裏，便秘的問題可能是肺氣不降。
以髒補髒的思維也是同氣相求的原理，肝不好可以吃點動物的肝髒，腎不好可以吃點羊腰子。
取象比類
何謂取象比類？簡單說就是以具體的物象類比抽象的思維。
核桃，它的形狀就像一個腦子，所以核桃可以用來補腦明智。
再比如，小兒夜啼，是每個家長都經曆過的噩夢。
這時就可以用蟬蛻來煮水給小孩子喝，就是蟬脫掉的那個殼。
我們回想一下，炎熱的夏天，知了的叫聲就是白天的背景音樂。而到了晚上，這音樂就戛然而止了。
所以，按照中醫取象比類的思維，蟬蛻這味中藥是可以鎮靜安眠的，嗓子啞了，也可以用蟬蛻，它可以亮嗓子。
脫發，這個困擾很多人的問題。在中醫裏認爲是氣血不足，風邪內擾。
頭發就像樹葉一樣，當樹根沒有足夠的營養通過枝幹送達樹葉時，樹葉就開始慢慢枯黃，在枝頭搖搖欲墜，這時一陣風吹過，樹葉就會脫離樹體。
頭發也一樣，中醫認爲：發爲血之余。氣血充足，自然旺盛黑亮。
當氣血不足，同時再有體內的風邪助推一把，那就會樹葉一樣開始脫落。
所以中醫治療脫發的原則，就是補養氣血，驅風除邪。
有人說：人類文明的發展史就是人類退化史。
現在的科技飛速發展，人類的知覺卻在減退，甚至變的無知無覺。
古人的生活特別古樸純真，放眼就是自然，擡頭就是星空。他們就是通過仰察俯觀來觀察自然、認識宇宙的。
古代的中醫學家，在研究醫學時，不是在孤立的去看待問題。而是把它放在天地自然和社會文化的大視野中來思考的。
他們認爲宇宙間存在一個大道，天、地、人之間是一個一以貫之的整體。
中醫和哲學、藝術等領域之間是內在統一的，都是尋求生命智慧的學問。