《參透生死》雪漠著
生死是人生中最大的事，沒有比生死更重要的。生，就是活的過程、活的意義、活的目的；死，就是如何結束生命。這兩者都非常重要，分不清孰重孰輕。但是仍然有很多人過于重生，而不重死。這是現代人普遍面臨的問題，尤其是沒有宗教信仰的人。因爲，大部分人都認爲人死如燈滅，他們不相信肉眼不可見的東西，不能真正接受“靈魂”的存在，他們更不會相信，亡靈和人一樣，也會感到痛苦，甚至會加倍的痛苦。
舉個例子，父母活著的時候，兒女們買這個買那個，在日常生活中也盡量滿足他們的要求，爲的無非是給父母一個好的生活環境，一份好的心情，以報親恩，如此而已。有這份心、這份行當然很好，但是，專注于在父母活著的時候孝敬他們的兒女們，卻往往忽略了給予臨終的父母一份真正的關懷和善待。在佛教看來，這份真正的臨終關懷，才是一個人在踏上另一段生命旅程時最爲需要的東西，它比鮮花、厚葬、定時的拜祭等所有東西都更爲重要，因爲它直接關系到亡靈未來的歸宿。可惜，大部分子女對此一無所知。他們不知道，爲了滿足自己的孝心，自己曾經以多麽錯誤的態度對待自己最疼愛、最珍惜的這些人，而這些錯誤的行爲又會給亡靈造成多大的痛苦；他們更不會明白，自己無意中竟然親手毀掉了父母走向解脫的最好機會，甚至會讓父母在下一次生死輪回中墮入畜生道、餓鬼道或是地獄道。
我當然明白，當你讀過這本書，知道自己曾經無意中犯下那麽多錯誤，深深地傷害了自己所愛的人之時，你的內心將有多麽痛苦。你不忍心讓他們受到一點點的傷害，你不想看見他們難過，但你萬萬想不到，最嚴重的傷害，竟然是自己親手造成的。你的內心也許會隱隱作痛，你或許還會不想面對真相，但是你必須面對。因爲你愛這些人，你也愛自己，你怎麽能夠傷害他們呢，又怎麽能夠讓他們以後爲傷害了你而感到無比的自責與痛苦呢？所以你必須明白，一個人在面對死亡時，他面對的不只是一種困境，也是一種巨大的契機。不要覺得開不了口，不要讓自己和他人錯過獲得救贖的最好機會，不要讓固有觀點阻礙了你，也不要讓固有觀點傷害了你的親友、愛人，不要給自己的人生留下看不見的陰影和陷阱，更不要在自己或親友、愛人死去的時候，才發現有些遺憾是你難以承擔的。要明白，有時候，固有觀點就是遮眼布，它讓你看不清事實；它也是迷魂藥，它左右了你的心和你的選擇。該抛棄它的時候，就毫不猶豫地把它摘掉，不要拖泥帶水。一定要明白，生命，是經不起猶豫的，在你猶豫的若幹個瞬間，也許世界上已經多了無數個新死的靈魂。當你真正明白了死亡只是呼吸間的事，就會加倍珍惜自己的時間，珍惜自己擁有的一切，珍惜每一個機遇，尤其珍惜每一個覺醒的契機，活得坦然。
只有懂得珍惜，才談得上真正的愛。如果真正愛一個人，不管對方是你的兄弟、姐妹、父母、愛侶還是朋友，都應該給對方一份他真正需要的東西——有時甚至不是他想要的東西——而不是任性且罔顧後果地逼著他接受一份你想給的東西，無論對方活著、死去還是即將離世。能做到這一點，才是真正的關懷。當你能夠以一種正確的方式來對待臨終之人的時候，你的行爲就叫做“臨終關懷”。
什麽才是一個臨終的人或者新死的人真正需要的東西呢？是你的幫助與保護。要做到這一點，僅僅有一顆愛他的心是不夠的。你不但要具備一種克制痛苦的心靈力量，還要學習一些必要的知識，知道什麽才是正確的方法。例如，你必須知道自己應該爲他做一些什麽事，千萬不要對他做一些什麽事。即使沒辦法幫助他，你也不能害了他，不能讓他白做了一回人。
佛教認爲，人是無數輪回中的一個重要環節，所有的解脫都離不開人身：天道衆生無需經受任何苦難，整天過著快樂安逸的生活，所以他們沉迷于享樂，難以産生改變心靈與生活的渴求，沒有這種渴求，他們就不會尋求解脫，但是當福報用盡的時候，他們仍然必須面對苦難，可惜這時他們已經失去了修行的機會；。阿修羅道的衆生天生疑心很強，他們總是懷疑佛法的正確性，缺乏堅定的信念，無法因得聞佛法而受益，更不會改變自己的心靈與行爲；畜生道的衆生缺乏思辨的能力，即便有幸得聞佛法，它們也未必能夠聽懂，更談不上通過實踐真理來改變自己的心靈，改變自己的命運；餓鬼道的衆生雖然沒有了肉體的桎梏，但是他們仍然無法擺脫欲望與嗔恨的糾纏，心靈難以自主，所以也就沒有精力與時間聽聞佛法，更加無法通過修行來獲得解脫；地獄道的衆生每時每刻都在受苦，他們缺乏聽聞佛法的機緣，也不具備修行的時間；唯有人道，人道不但有佛降生傳法，人又有思辨能力，能夠讀懂佛法的精要，而且生命中的諸多苦難會讓人産生改變現況的強烈渴求，因此只有人能夠對佛法生起堅固的信心，進而受益、實踐。所以，人身被稱爲“解脫之寶”，沒有人身是很難即身成就的。
還有一種說法是：“一失人身，萬劫不複”。這句話的意思是，投生爲人是非常難得的。關于這一點，釋迦牟尼曾經有個比喻，他說：“大海中有一個小小的木圈，還有一只龜，龜五百年探一次頭。投生爲人的機會，比海龜的頭探入小木圈的機率還要小。”他還有過另外一個比喻，有一天他抓起一把土，然後說道：“衆生如果是大地之土的話，那麽，能轉生爲人的，就像我手掌上的土這麽少。”
對這種說法，科學界也有相應的解釋。他們認爲，暗物質、暗能量占有宇宙中所有物質的96%以上，這意味著大部分的物質都是我們看不到的。而且，即便在我們看得見的物質當中，人類也只占一個非常小的比例。
可見，人的生命是多麽的寶貴。如果你在世的時候無法解脫，那麽臨終的那個階段，就必須加倍珍惜。一旦你或你的親人、朋友、愛侶錯過了這個機會，解脫也許就會變得遙遙無期了。畢竟，誰也不能保證自己下輩子還能投生爲人。正因爲如此，我才在武威家裏的枕頭邊上放了一個死人顱骨的警枕，每次看見它，我都會感歎生命的易逝和世事的無常。這時候我就會提醒自己，要抓緊時間，珍惜生命的每一分每一秒，做一些應該去做的事情，不要浪費了寶貴的人生。我在139說客上也說過這樣一段話：“某個生命時段，缺陽光，缺水分，無論後來怎樣努力，都不能修複那個痕迹。種瓜得瓜，種豆得豆，辛勤的耕耘只能自己來完成，別人無法替代。生命屬于每個人只有一次，每個階段都值得珍惜，過去了，就永遠不會再來。” 沒有人能主宰自己的生死，但是每個人都能主宰自己的生命質量。生命質量由什麽決定？由你的心。
有時候，即便你定下了高遠的目標，盡力做好相關的每一件事、每一個細節，這也並不意味著你確實珍惜了生命。爲什麽這麽說？因爲，有的人即使在竭盡全力，甚至抛下所有東西做一件生命中必須去完成的事情之時，也並不是樂在其中的。爲什麽他明明在向自己的夢想進發，卻不快樂呢？因爲他不能全然接受自己的選擇所帶來的一切後果，疲憊、寂寞、阻礙等等東西不斷使他感到疑惑、不甘。他也許會抱怨這個世界：難道我選擇了這條路，就必須承受這些東西嗎？是的，你必須承受。
舉個非常簡單的例子，如果你出門不帶傘，途中又下雨了的話，你就得淋雨。你能因爲自己選擇了不帶傘而要求老天不下雨嗎？當然不行。同樣的道理，你也無法在享受選擇爲你帶來的好處時，拒絕接受它不如你意的地方。所以，一旦做出選擇，你就必須承擔它爲你帶來的一切，再不要去想如果自己沒有做過那個選擇會怎麽樣，因爲當時的那個生命階段已經過去了，已經變成了既定的事實，那麽就全心全意地過好每一個當下，珍惜每一個當下，清醒、冷靜地做好當下的選擇。
不過，人生非常有趣的地方在于，假如你換一種心態來對待同一件事，那麽你的感受就會完全不一樣，所謂的承擔，或許也會變成一種享受。比如，在你沒帶傘淋雨了的時候，你可以抱怨這場雨，抱怨沒有提醒你帶傘的人，爲沒人給你送傘而感到失落，但是你也可以傾聽雨聲，享受雨的清涼，做一回在雨中狂奔的孩子，重溫童年那種肆無忌憚的感覺。所以，你看，快樂或者不快樂，完全取決于你看待事物的角度。如果你不將所有的目光都集中在自己失去的東西——比如健康、時間、享樂等等——上面的話，就會發現，自己反而因爲經曆磨難而變得堅強、自主、坦然了，往常所有的苦惱、擔憂與誘惑也都變得微不足道，甚至變得非常可笑了。這時候，你才能夠快樂地活著。
爲什麽古人說“朝聞道，夕死可矣”呢？就是因爲，坦然、知足、快樂，原是最大的幸福，假如能夠這樣全無心理負擔地活著，即便生命只剩下一天，也是莫大的快樂，這一天的活便是高質量的活。
而且，超越了苦難的你，無論活著還是死去，都會變成一種圖騰，爲有緣聽到你的故事的人們提供一種巨大的鼓舞。這種鼓舞，或許會成爲他們活下去、戰勝苦難的力量。這力量，就是我在《光明大手印：實修心髓》中談到過的“功德”，一種歲月毀不掉的東西，它是個體生命真正的價值。所以，無論面對什麽樣的苦難，親人、愛侶的離世也好，重病也好，絕症或者別的什麽困境也好，都不要懼怕自己所面對的，也不要顧影自憐，更不要怨天尤人。要明白，所有的恐懼及痛苦都是你心靈的鏡子，是你的心營造出來的幻象。苦難能夠激起一個人心裏最爲美好的東西，也能激起一個人心裏最爲陰暗的東西，區別僅僅在于你的心，你的選擇。
即便是最平凡、最窮苦的人，只要有了一顆不會被苦難打倒的心，那麽他就是高貴和值得敬仰的。比如香巴噶舉曆代上師之一的司卡史德，她本是個幾乎一無所有的窮老太太，全家以乞討度日，但她仍把僅剩的一點糧食全都送給了需要它的人，被家人打罵、驅趕也無怨無悔。後來她得聞佛法，一夜之間證得了彩虹般的不老身，獲得終極解脫，成爲了千萬人的精神圖騰。
所以說，苦難是一塊試金石，你甘願做一塊經不住考驗的廢銅爛鐵，還是喚醒心中的力量，做一塊不畏千錘百煉的真金？人的價值，人的尊嚴，往往就是在面對苦難的時候體現出來的。一年後，十年後，千百年後，世界是否還會把你放在心上，就取決于你在擁有生命及面對苦難時的態度與選擇。
END