“八閩”是福建省的一個別稱，是古代傳下來的叫法，關于八閩的來源，有四種說法。來福建旅遊，這是首先要了解的知識之一。
第一種說法
福建古爲閩地。
- 唐朝
唐朝時，福建分爲五州（福、建、泉、漳、汀），爲福、建（今建瓯、武夷山市、浦城等地）、泉（今莆田、泉州、廈門）、漳、汀、南劍（今南平、尤溪、將樂、邵武、光澤諸地）。
福建土樓
- 北宋
北宋時，福建分爲八州、軍（福、建、泉、漳、汀、南劍六州，邵武、興化二軍）。
- 南宋
南宋時，福建分爲八府、州、軍（福、泉、漳、汀、南劍五州，建甯府，邵武、興化二軍）。
- 元朝
元朝時，福建分爲八路，因此有“八閩”之稱。
第二種說法
福建省在元朝分福州、興化、泉州、漳州、建甯、延平、汀州、邵武八路。
明朝時，福建又改爲八府，所以有“八閩”之稱。
福建梁野山《玉龍下山》 林建德攝
第三種說法
晉朝時，中原戰亂頻仍，衣冠南渡，始入閩者，有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓。
這八姓本系中原大族，入閩後先在閩北（今南平地區）及晉安（今福州）定居，而後逐漸向閩中和閩南沿海擴散，史稱“衣冠南渡，八姓入閩”，故稱“八閩”。
福建甯德太姥山
第四種說法
南宋設有1府、5州、2軍，故又稱“八閩”。
福建的另外幾種別稱
福建簡稱“閩”，在曆史上先後有“七閩”、“八閩”、“九閩”的別稱。
據古籍《周禮·夏官·职方氏》記載：
“辨其邦、國、都、鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民。”
這裏的“七閩”，是福建見于史籍之始，也是福建簡稱“閩”的出處。
福建武夷山九曲溪
東漢時，鄭玄注：
“閩，蠻之別也……四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。”
唐朝時，賈公彥疏：
“叔熊居濮如蠻，後子從分爲七種，故謂之七閩。”
“七閩”概指周朝時散居于今福建和浙江南部以蛇爲圖騰的七支部族。
東漢許慎《說文解字》有雲：
“閩，東南越，蛇種。”
從遠古開始，福建即有崇蛇的風俗，現在一些地方仍有遺風，如：
長汀有蛇山廟
漳州南門外有古老的蛇王廟
平和縣三平村尊稱蛇爲“侍者公”
南平樟湖坂一帶則流行正月蛇王節祭典與遊蛇燈活動。
福建莆田湄洲島媽祖像
而在清朝嘉慶年間蔡永蒹（福建晉江人）的《西山雜志》中則有關于“七閩”的另一種解釋：
“古丹篆釋義皇使盤瓠掌閩爲七族：泉郡之畲家，三山之戶，劍川之高山，邵武之武夷，漳岩之龍門潭，漳郡之蘭太武，汀贛之客家，此即七閩也。”
此說則出于後人附會，最爲明顯的是在遠古時還無“客家”人。
從周朝至今，福建稱“閩”的曆史已有近三千年了。
古代在福建的行政建置常帶有“閩”字，如秦時置“閩中郡”，漢封“閩越國”，南朝陳設“閩州”，五代王審知立“閩國”。
福建漳州東山島
“七閩”曾被用來泛指福建一帶地區。
如北宋年間，福州人蔡伯唏四歲能詩，舉神童，宋真宗趙恒贈其《賜蔡伯唏》詩大加贊揚，首句雲“七閩山水多靈秀”，高度概括了福建山清水秀，地靈人傑，成爲傳誦千古的名句。
大文豪蘇東坡在《送張職方吉甫赴閩漕六和寺中作》一詩中說：“空使吳兒怨不留，青山漫漫七閩路。”
另外蘇東坡還在《虔州八境圖八首並序》一文中說，江西贛州的地理位置是“東望七閩，南望五嶺”。
到了北宋太宗雍熙二年（985年），置福建路，轄福、建、泉、漳、汀、南劍六州和邵武、興化二軍。南宋時，升建州爲建甯府，福建計轄一府五州二軍。
元代，福建行政建制幾經變動，至治年間（1321—1323），福建境內設八個路，均歸江浙行中書省管轄；至正十六年（1356）正式設立福建行中書省，下領八路。
福建福州三坊七巷
明朝改路爲府，福建全省八路先後改爲福州、建甯、延平、邵武、興化、泉州、漳州、汀州八府。
清承明制，福建依然保持八府建制。
從宋至清的九百年間，福建在大部分時間裏保持八府建制，故有“八閩”之稱。
福州崇奉王審知的閩王廟懸有稱揚王審知的“八閩人祖”匾額，據說是宋太祖趙匡胤的親筆禦題，但這種說法值得懷疑，因爲趙匡胤于976年去世，十年後才出現福建轄八州（軍）的局面。
北宋時期還大多習慣以“七閩”來稱福建，南宋起“八閩”之名始盛。
福建廈門鼓浪嶼
閩清白岩山，相傳有一百零八處天然岩景，俗稱百景岩，有南宋朱熹題贊的“八閩嶽祖”崖刻。
南宋泉州知府王十朋，在州署衙門題聯曰：
“八閩形勝無雙地；四海人文第一邦。”
元代，吳海《遊鼓山記》雲：
“福（州）爲八閩都會。”
明代，鄧應奎《君山歌》有句曰：
“八閩丘壑稱奇絕。”
至今福建人民還十分自豪地用“八閩大地”來稱呼自己可愛的家鄉。
【來源：清新福建 文旅之聲】