文：逆風的小草

引言

《明律》卷一九《刑律二·人命·采生折割人》：“凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。”

清朝時期對采生折割人者的刑罰，延續了明律的規定，《大清律例•刑律•人命》規定：

“凡采生折割人者，不管受害人已死或受傷，首犯淩遲處死，財産斷付死者之家，妻子及同居家口雖不知情，並流二千裏安置。從犯加功者斬首，但其財産、家口不在斷付、應流之限；不加功者，依謀殺人律減等。”

從明清律令可以看出，對“采生折割”者的刑罰都是淩遲處死，在古代如果不是十惡不赦之罪，一般是不會被判淩遲處死，那“采生折割”到底是什麽呢？需要被千刀萬剮才能讓人一解心頭之恨呢？

“采生折割”的“前世今生”

采生折割百科的定義是：職業乞丐中最歹毒凶惡的一種。人爲地制造一些殘廢或者“怪物”，以此爲幌子博取世人的同情，借此獲得路人施舍大量的錢財。

我們拆開來分析解釋：“采”就是采取，搜集；“生”是生坯、原料，一般是正常發育的幼童；“折割”即刀砍斧削。

從字面可以解釋爲硬生生把健康人的四肢折斷、割裂，變成殘障人士，這種行爲的殘忍，超出了正常人的承受範圍，令人脊背發涼，不寒而栗！

采生折割一詞最早是出于巫術。以人祭鬼，求鬼于名利。《元典章》載：“土人每遇閏歲，糾合凶愚，潛伏草莽，采取生人，非理屠戮。彩畫邪鬼，買覓師巫祭賽，名曰采生。”顧名思義就是，故意殘損健全人的身體。

我查閱相關文獻資料後得知，采生折割與漢代流傳後世的巫蠱一脈相承，巫蠱主要是匈奴以及外來民族傳入中原。

宋時已有肢解人體殺人祭鬼的記載，雖沒冠以采生之名，但從行爲上看就是後來的“采生折割”，很多文獻中將采生折割簡稱作采生。

采生折割作爲一項罪名提出，是在元代《大元聖政國朝典章》中。元明清律皆予重判，因手段極其殘忍，曆朝曆代都屬于重罪，自元代起即爲淩遲之刑。

我從著名網絡小說《臨高啓明》摘錄一段描寫“采生折割”的情節，大家可以感受一下“采生折割”的殘忍。

更令人發指的是采生折割的對象是以幼童爲主，“采生折割”自成一套完備的方法體系，核心就是找到原料、生坯。

一般說來，青壯年的男子不找，女子也不找，因爲男子力大勢猛，不易擒獲，又不易馴養，而女子在當時是極少在街市上抛頭露面的。故而乞丐中的歹徒主要是針對老人和兒童。

“采生”時，往往利用種種騙術，像家裏人突出惡疾，家中發生急事，或者用物品去引誘小孩。一個行騙，幾個人同時放風，得手後立即開溜。“折割”的方式，則是個千奇百怪，手法極其殘忍。

“采生”的手段你是否感到眼熟，這不是拐騙兒童行爲嗎？是的，沒錯，主要受害對象就是幼童，拐賣兒童不僅違背儒家思想中“仁”的精神，還破壞萬千家庭的幸福，所以曆朝曆代的法律都不會對這種行爲心慈手軟。

從漢朝開始，對拐賣幼童的犯人使用的就是最殘酷的刑罰。爲了起到殺一儆百的效果，漢朝政府將犯人殺死後再將屍體分裂。唐朝雖然有所減輕，但是，也是判處絞刑的。元朝的時候，是殺無赦，明、清兩代均是將犯人淩遲處死。

清代著作《客窗閑話》記載這樣的一個案件，案件大概是浙江程縣富子文和自己的妻兒等人，一起在暗中做著拐賣兒童的勾當，他們將拐騙的小孩殺掉後，生吃肉，骨頭煉丹，在他們看來，吃肉可以強身健體，吃這種丹可以讓自己刀槍不入，百毒不侵。

他們行凶多年後，官府將他們緝拿歸案，在公堂上審理罪犯的時候，案犯被激憤的群衆打死了，官差們攔都攔不住，惹得縣官怒斥百姓：“你們這樣做等于是讓這些畜生們善終了，知道嗎！”按律，案犯是要被千刀萬剮，所以，縣官才會這麽斥責百姓。

“采生折割”者何許人也？

采生折割者主要是丐幫群體中一些窮凶極惡之徒，明清時期的丐幫並非像小說家描寫的那樣，在江湖行俠尚義，快意恩仇，有些丐幫的幫主天良喪盡，無惡不作，其“采生折割”手段令人發指。

采生折割如此殘忍，懲罰不可謂不狠，爲什麽還有人挺而冒險，冒天下之大不諱呢？原因就是低成本、高收益。

此風之下，各種“人狗”、“人熊”以及奇形怪狀的殘疾人頻見于世間，成爲乞丐以廣招徕、騙取錢財的活道具。

乞丐本是弱勢群體，爲什麽會有如此凶殘之輩，這有一個演變的過程，據《中國社會史：乞丐的曆史》書中介紹：

乞丐，就其整體而言，原來是貧困聊之輩，但並不是爲非作歹之徒。然流轉變遷之後，乞丐群體的成員結構開始發生了重大變化，它成爲五方雜彙、品類不一的群體。

社會中各種不法之徒、犯罪分子、痞棍無賴混迹棲身其中，影響所及，致使各類流氓意識、流氓行徑風湧而至。

乞丐的流氓無賴行徑主要表現爲蠻橫無理、胡攪蠻纏、惡劣醜陋的潑皮無賴作派，坑蒙拐騙、奸詐詭慝的騙子嘴臉，采生折割的反人道行爲，以及殺人越貨的犯罪行徑幾個方面。

“乞丐”一詞被專用在討飯之人身上還是從宋代開始的，原本"乞"在金文字中的意思是乞求、討，"丐"同樣是祭祀中向神靈祈求的意思，後來被用在沿街乞討之人身上。

從中不難看出，乞丐職業一般都是走投無路之人，群體分化也經曆了一個漫長的過程，漸漸地有了自己的一套門道：可以通過乞丐而謀取利益，也可以仗著人多勢大而做不法勾當，他們居無定所，模樣難辨，互相掩飾，自然不容易被抓捕。

“采生折割”是否還存在

采生折割在古代應該是真實存在，很多流傳下來的文獻資料都有相關記載，但也是很罕見，如《清稗類鈔》上記載有“人狗”、“人熊”的事例，就是用種種辦法，把人變成動物的形狀，還有制成木人用途的記載：“拐得兒，令自擇木人，得跛者，瞎者、斷肢者，悉如狀爲之，令之作丐求錢。”

其他的還有更多的文獻記載以及相關研究，這裏就不再一一列舉了，有興趣的朋友可以去查閱資料。不過《清稗類鈔》記載的案例是極端例子，風險太大，更多的是用其他辦法，主要手法就是毀壞人的五官四肢，利用人們的同情心去騙錢，這和改相求乞完全不同。

改相求乞是自己裝成殘疾，像獻苦肉(手腳裝成膿瘡爛毒)、來滾(癱子)、過逢照子(瞎子)、畫指(改裝)等。在惡乞們眼裏，自作自受，未免太辛苦，不如用他人的身軀玩真的，那才會滴水不漏，財源滾滾呢！

采生折割者也是爲了求財，其實到了清末民國之際，乞丐利用采生折割騙取錢財的把戲已經失效，很多民衆們都不再相信這種鬼把戲，大家都明白是怎麽一回事了，甚至還會有人“打鬼”，將“鬼”給打成瘸子。

現代社會更不可能存在這種現象了，信息高度發達，民衆也不像以前那麽閉塞和好欺騙了，采生折割已經失去了生存的土壤，對于網上出現的案例也已經被證明是假的，說明這種殘忍的行爲已經成爲曆史。

結語

采生折割是一種反人道的行爲，但願它永久成爲曆史。