從先秦到明清,我國古代在教育和人才選拔之路比較蜿蜒曲折。比如秦代的戰功進爵、漢代的察舉制和皇帝征召、魏晉時期的九品中正制,隋唐之後就有了科舉制。
其實這些制度有利有弊,統治者出于的目的不同,選拔人才的側重點也就會隨之産生變化。不過封建社會中最重要的要數“科舉制”了。
科舉制就像是一個梯子,即便是最下層的貧苦百姓也有一定的可能沿著這個梯子往上爬,實現階層的躍遷。
“科舉制”是分科取士的辦法,所以叫做科舉。科舉考試分爲四個級別,最低的一級叫院試,由府、州、縣的長官監考,考試通過後爲秀才,然後是鄉試,這是省一級的考試,考中的就成了舉人,第一名叫做解元。
再高一級的是會試,由禮部主持,考取的叫貢士,第一名叫做會元,最高一級的考試,由皇上親自主持,叫殿試。通過考試則爲進士,第一名叫做狀元,第二名叫做榜眼,第三名叫做探花。那時想考個狀元,也是相當難的事情。
公元1644年清朝入關前,滿洲貴族從來沒有實行過科舉制度。努爾哈赤認爲“種種可惡,皆在此輩”,正說明他對明朝讀書人的厭惡和痛恨。
皇太極即位後,爲了發展壯大自己的實力,便開始了重視知識分子。當年就有兩百多名讀書人通過考試解除了奴隸身份。這是清朝統治者用科舉考試的方法選拔人才的一個重要開端。
有人說,明清時期科舉考試逐漸僵化,後來就被稱爲八股取士,學子們“兩耳不聞窗外事,一心只讀聖賢書”,只會寫八股文,人都學傻了。
這樣的說法有一定的道理,不過有一點需要注意,科舉制度的鼎盛時期就是清朝。當時科舉規制最完備,實施時間最長,涉及面最廣。
不過這科舉考試的試題真的是對外面的世界充耳不聞嗎?咱們就能來看一看清朝其中一次科舉考試的會試“真題”。
第一場史論(其實這場共有5題,篇幅原因小編就選擇其中兩題,下面幾場同樣只摘取部分試題):
1、“周唐外重內輕,秦魏外輕內重各有得論”。
2、“賈誼五餌三表之說,班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎,中行說亦以戒單于,其說未嘗不效論”。
第1題藩鎮,第2題平戎,縱橫古今中外事實,觀點,論證,所以才叫史論。
第二場考各國政治,藝學策:
2、“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實。盍縷舉近百年來曆史以證明其事策”。
3、“日本變法之初,聘用西人而國以日強,埃及用外國人至千余員,遂至失財政裁判之權而國以不振。試詳言其得失利弊策”。
5、“美國禁止華工,久成苛例,今屆十年期滿,亟宜援引公法,駁正原約,以期保護僑民策”。
第三場考《四書》《五經》義:
首題爲:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善義”,
次題爲:“中立而不倚強哉矯義”。
三題爲:“致天下之民,聚天下自貨,交易而退,各得其所義”
看來,能在科舉中一路過關斬將,考取功名的人,真的是人中龍鳳了。僅僅熟讀讀四書五經是不夠的,還要做到經世致用。知識就是拿來用的,陷進書本不能自拔,就算看再多書,也終究是出不來,反而會脫離實際,變得迂腐不堪了。
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