一教之主康希牧師，是位很有魅力和口才的人，即使你不是城市豐收的教友，也應該聽說過。
康希的魅力和口才，幾十年讓他豐收連連，也讓他惹了許多爭議、官司以及刑罰。
世人對他的看法是兩極的。在追隨者眼裏，他無論做了什麽，永遠是對的，至少錯不到哪裏。始終都很贊賞他的人不少，但始終都不贊賞他的人似乎更多。
人們愛憎兩極化，就注定他一直處在輿論的風口浪尖上，解脫不了。
他非法挪用公款數千萬，換來幾年監禁和一頭白發。他入獄前，環繞著他的行爲和動機的爭議不休；最近出獄時，他的一些姿態，又再掀動一波波的非議。
他走出牢房，隨即走到偌大的講台，告訴數以萬計熱切等待的追隨者：我回來了。一時之間，頗有“王者歸來”之勢；他也發表聲明，表達了意思含糊的“歉意”。教堂內的柔情千萬千，引來教堂外衆多民衆的不悅。網民紛紛表示：這樣也可以？
本地各大主流媒體追蹤新聞心切，給予顯著且帶點溫馨的報道，結果惹來讀者的批評。
有讀者說：“我們的報章忘了他是個身敗名裂、服完刑的罪犯！不是英雄！”
《聯合早報》和《聯合晚報》總編輯吳新迪正面回應，表示注意到讀者反饋，日後處理類似新聞事件時，這將是個“重要的借鑒”。
媒體報道康希的言行，的確需要一番判斷，這是因爲他口才好，措辭技巧高，讓人難以厘清他話中的虛實。他出獄後發表的聲明，就是個例子。
他說：
“法院判我失信罪成立，我誠心接受這樣的判決，也虛心服完了刑期。這個過程中，你們因爲我而受到痛苦、失望或傷心，我只想表達最真心的道歉。”
心細的人都覺得這樣的聲明，措辭含糊，真搞不清他是爲什麽而道歉。他說他“誠心”接受法院的判決，但這是否意味著他自覺做錯了，犯了什麽罪，他沒有明說；這無論是入獄前，還是出獄後，都是如此。
在社會各界看來，康希和他所代表的教會，就一直在道德的灰色地帶遊走，也因此招惹人們不斷的質疑。
康希出獄記引發的議論，再次引起人們注意一個相關的現象：Megachurch（大型教會）的存在，以及它們所帶來的反響。
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大型教會源自美洲，自上世紀70年代開始在韓國和東南亞各地散播，追隨者增至目前的兩億多人。英國《經濟學人》雜志去年報道，亞洲各地大型教會宣揚的是美國式的“prosperity gospel” （成功神學），強調的是：信教是走向富裕和成功之道。
本地東南亞研究院幾年前的一項調查顯示，大型教會的會友傾向于將教會活動與市場邏輯緊密聯系起來。多數信徒贊成“向教會捐贈，神會在物質上保佑我”，有別于一般主流教會信徒的看法。
將宗教和物質財富緊密結合起來，顛覆了新加坡人對宗教的看法；各大宗教講求的是信仰、精神和心靈的提升，而不是現世物質的享受。
理念的不同，使到社會各界在看大型教會的時候，難免會有一大串疑問。這也就注定康希等人的言行擺脫不了爭議。人們會一直追問：這樣也可以？