因橫隔膜之下降以壓腹腔之內臟，內臟既受壓迫則必壓迫腹壁，腰腹諸肌肉群恐其凸出因之緊張而用力支撐，以保持內臟自然之位置。此時，內臟之壓力遂向下面沉於小腹。在小腹上，此種壓力所及之點，實合於重心之垂直線上，身體因之而安定平衡也無疑也。小腹即丹田也。然則所謂氣沉丹田者，實為橫隔膜之收縮作用，使氣注於肺底，使力達於小腹也。又腹內之壓力既增，則內臟中之血液必從腹內向四外分散以返於心臟而周流於全身。且腹腔內臟因互相擠壓位置安定，當進退旋轉之際，庶不至受若何震盪，則心神安定。至於腰腹肌肉用力而發達亦理之當然。氣沉丹田之利益，概如上述，則橫隔膜之收縮厥功甚偉。」讀到此處，世上那些所謂的關於氣沉丹田的理論，是真是偽，讀者自然就明白了－－原來氣沉丹田是有生理指標的。
還有關於人們經常提到的「後發先至」的問題。韓師亦說得相當明白：
「反射作用。有時感覺器官所受之刺激，雖可藉知覺神經而傳於脊髓，但並不報告於大腦，脊髓乃直接激動運動神經而達於肌肉，使其收縮，是謂之反射作用。因所受之刺激並不報告於腦髓，且此種動作又為脊髓直接所引起者，故反射作用實較隨意作用更為敏速。在生活中反射運動於生命之存在甚關重要，須臾缺乏即有性命之憂。反射作用實為應付或避免極危迫事件之一種最敏捷運動也。如閃光忽映目前不知不覺眼瞼自閉，針刺指端，未覺疼痛已退避三舍。在技擊中後發先至之手法即為反射作用。所謂「拳打激神」者是也。譬如搏擊中敵人之拳似粘我身，而實未到我身時，我無意中即行退避。避敵之實而蹈敵之虛，發毒手而制其命，非用激神不可。」話到此處，歷史上說不清道不明的「後發先至」的問題已不必再論。
似此等之論述，我想古今所有在人世留有文字的武術大家，沒有一個人能與韓師的論述相比美。真可謂天機洩盡。
再次是韓師的語言優美。我認為在所有武術典籍中這是最為優美的文字。這倒不是本人有意推崇，而是文中有韓師的人格魅力所在。據保定韓師的門人所傳，凡是受過韓師教授的人，無有對韓師之人品多有讚譽。韓師不僅是當時的武術大家，而且亦為誨人不倦的名師。筆者每於夜深人靜之時，手捧一卷老人家的著作，細細品讀，就好像與一位智者在燈下談心，他的理論如春雨點點滴滴向心田滲透。讀其文如見其人，字裡行間無處不透露著韓師悲天憫人的博大襟懷，時至今日，他獨到的見解依然放射著耀眼的光輝。
附：原文《技擊術與生理學之關係》
原著 韓超群
言傳拳勇，史詳技擊，國術之由來久矣。國術者，強健身心之捷徑也，為我先哲特創刀槍之技能、方法途徑，別具神妙。凡能之者，其矯捷靈變之姿態，解脫技擊之神通，遠非他邦所能企及。總理（編者註：即孫中山先生）曰：「無論個人、團體或國家，有自衛能力，方能生存。」是以強國必先強種，強種必先強身。吾國稱雄於環宇五千年，降及近世以國民忽視體育，缺乏訓練遂失其競爭之自衛，國勢日微，國境日蹙。乃有志之士奮臂疾呼，努力國術救國運動，上下響應，舉國景（編者註：景為影的假借字從）。行見民族體魄日趨康健，自衛能力益有進境，國勢轉弱為強，可而立待也。
近以國術之提倡日亟，而國術科學文化之聲浪日高，一般人以為使此術在國民體育上，佔有堅固不拔之地位，應使受科學之考驗，庶於推廣乃能增大其效率。夫國術本身並無缺點，然傳授不得其法，則弊害立見。
一.關於姿勢方面
甲：頭項。拳譜云：頭要頂，項要鉤，乃使頭項正直之要訣也。練拳之時，頭部不宜前傾，亦不許後仰，唯恐其前傾，故使項用力，若有向後鉤住之意，非真向後鉤也。唯恐其後仰，故頭有向前頂住之意，非真向前頂也。蓋以頭部為全身之首腦，顱骨之中有腦髓存在。腦髓者，精神最高之府也，故頭項之姿勢如何，其影響於腦髓者甚大，彼搖頭晃腦之弊端，皆由頭不知頂，項不知鉤所養成也。又顏面上部，兩眼在焉，眼之視線要平，須看前手，上視與下視難見呆笨不靈，精神死板。如頭正項直，兩眼自能平視矣。按生理學言，頭之所以前傾，因頸前部之肌肉過用力收縮所致。頭之所以後仰，因頸後部之肌肉過用力所致。夫頭顱骨本與第一頸椎相關（為一種杵臼關節）以其易為俯仰之運動，在練拳之時，因局部用力，頭部不偏重前傾者（前傾者較多），必偏重於後仰。然欲使其既不前傾又不後仰，為平衡地置於頸椎之上，要非使頸前肌與頸後肌一齊收縮為相反的作用不可。此所謂肌肉之拮抗作用，即頭頂項鉤之意，極合於物理學上第一種槓桿作用之原理也。
然拳術上有所謂「左顧右盼」者，即頭項之運動可以左右回轉。考頭部回轉之原因，乃基於胸鎖乳肌之伸縮作用。及第一頸椎與第二頸椎的樞軸關節，原夫第一頸椎僅有脊髓弧，並無椎體，令首便於低昂。而第二頸椎上方有一齒狀突起嵌入第一頸椎，令首便於左右。胸鎖乳突肌跨於頸前及側面，起自胸骨與鎖骨，止於顳骨及枕骨，當一側作用時，能使頭部回轉。故左側者收縮，則頭左轉，視線隨而左，是為左顧。如右側者收縮，則頭右回，視線亦隨之右，是為右盼。夫攻人之術，妙在指左打右，聲前擊後，務使虛實進退變化莫測。以此制敵，必操勝算。是以頭頸回轉之運用實刻不容緩也。
吾人內耳之三半規管，專司保護頭部之位置，維持身體之均衡。因三半規管內之淋巴液當頭部運動時，亦隨之流動，而刺激管內感覺細胞。該細胞受刺激亦隨流動之方向產生相同之感覺。故身體各種不當之姿勢，必影響於頭部。頭部受此影響必反影響於身體。故人對於頭部豈可不加意乎？
乙：軀幹。「身法不可前栽後仰，左歪右斜」。此身體端正之姿勢也。然練拳者每犯腆胸、凸腹、傴背、拱腰諸弊。凡物體之重心低降，且其垂直線在支持面之中心者，恆較安定。吾人平時全體之重心實在胸部，重心既高，稍受外力之撞擊，極易跌蹶。練拳時架式一站，軀幹端正，重心自能降低，身體無論進退轉動必安穩自若。彼腆胸抽腹者，每使臀部掀起，胸廓前移，是以重心提高，氣浮於上。如與敵角，跌蹶必然。至於凸其腹而傴其背者，皆足使體腔內臟或受重力之壓迫，或變自然之位置，習之既久則遺害無窮。不可不慎也。
然欲達身體姿勢端正之目的，須賴軀幹上下前後左右之肌肉收縮，互相牽制以保持平勻，更須賴肌感與觸神經糾正之。久之自能養成良好之習慣。夫軀幹為全身之基礎，腰腹為發力之樞紐，軀幹端正，腰腹乃能充實，再使意力由脊背達於肩而下止於胯，由肩胯運至四肢，而達梢節，此所謂「拳打通臂之力」，又謂「肩摧肘，肘摧手，胯摧膝，膝摧足」者是也。拳術動作之目的，在謀全體肌肉一致之發達，故每動作，全體肌肉即同時為協和之伸縮，四肢百骸即同時為聯絡之運動，彼不正當及矯枉過正之姿勢皆由專注意局部用力之所致也。
丙：腿足。腿與足為支持體重，並為移動位置之工具。故其姿勢之確否大有考究之必要。形意拳中之步法，前腳之足尖向前，而後足跟應與前足尖在一直線上，更使後足尖向外，務與前足所引之直線成45－－60度，則支持面成三角形。然後，屈膝關節，使成所謂雞腿之形勢。如此則重心必低，且由重心所引之垂直線落於支持面之中央，其為安定平衡，不易跌蹶也明矣。且此種步法因與自然之步相合，鑽進反轉極為靈便，拳術中名之為「行步」不亦宜乎？須注意之事即「合膝」、「裹胯」二則。在大腿上之縫匠肌，由大腿前之上外方跨於下內方，起自腓骨而附於脛骨之內側結節。其收縮時可以內旋下腿，拳術中之所謂「合膝」即為兩縫匠肌之作用。兩膝若有相合之意胯亦自能裹住，足亦自能扣住。所謂「足扣」即兩足內緣裡扣之意，腳心有上提之勢，庶乎趾能抓地，足乃穹窿，令足仍保持其彈力，俾為捷迅之動作，不易震動受傷，且進退亦顯輕妙也。
二.關於呼吸方面
甲：舌頂上顎。人之舌下有兩奇穴，曰金津、玉液。是為分泌唾液之穴竅。人果能舌頂上顎，唾腺受舌之牽制，唾液分泌量必然增加。唾液乃人體之精微物質，為歷代修道之人所重視，丹家名下嚥唾液為「金液還丹」。人身得此「金液」之澆灌，行功日久，則衰返壯，老返童矣。且因舌之向上方運動，使喉門蓋（即會厭軟骨）開張，空氣則自由出入於聲門，呼吸氣順，胸內必感清快，無悶閉之虞矣。
乙：垂胸扣肩。練拳之時，若過分用力，兩肩必然高聳，胸廊上提，則氣力浮而重心高，有礙於身體之安定矣。欲去此弊，務使胸廓下垂，兩肩下扣。然肩之扣也，不宜向前，前扣久則成傴僂之姿勢；亦不宜過用力向下，過用力向下則壓迫胸廓，令人呼吸不暢。二者均使肋骨活動失靈，胸圍縮小，阻礙胸部之發達，且肺臟亦受其壓迫，氣之不舒，莫此為甚。吾人於此應知所警惕，是胸之下垂，肩之下扣，要取乎自然而已。
丙：氣沉丹田。吾人體腔之中有橫隔膜一分體腔為胸腹兩腔。心臟、肺臟存於胸腔以內，肝脾胃腸位於腹腔之中。然橫隔膜為肌肉質，並向上穹窿，呈傘蓋狀。如橫隔膜收縮，則減其穹窿之度而下降，胸腔之底部增深，胸腔之容積增大。此時肺臟藉自己之彈力向下膨脹，肺內之容量必大，則吸入之氣體必多，吾人之呼吸量以增。因此，氧氣之攝入量及碳氣之排出量遠大於尋常，於是促進血液之循環，而得良好之營養。
因橫隔膜之下降以壓腹腔之內臟，內臟既受壓迫則必壓迫腹壁，腰腹諸肌肉群恐其凸出因之緊張而用力支撐，以保持內臟自然之位置。此時，內臟之壓力遂向下面沉於小腹。在小腹上，此種壓力所及之點，實合於重心之垂直線上，身體因之而安定平衡也無疑也。小腹即丹田也。然則所謂氣沉丹田者，實為橫隔膜之收縮作用，使氣注於肺底，使力達於小腹也。又腹內之壓力既增，則內臟中之血液必從腹內向四外分散以返於心臟而周流於全身。且腹腔內臟因互相擠壓位置安定，當進退旋轉之際，庶不至受若何震盪，則心神安定。至於腰腹肌肉用力而發達亦理之當然。氣沉丹田之利益，概如上述，則橫隔膜之收縮厥功甚偉。至於技擊中之腹打（以腹打人）乃藉橫隔膜收縮時所生腹髒壓力之應用耳。
三.關於神經方面
甲：隨意作用。凡分布於感覺器官之神經末梢受有刺激，於是感覺神經先將此種刺激傳之於脊髓上，於是腦爰生知覺。腦髓乃發命令，傳於脊髓，從運動神經面及於肌肉，使之收縮。此種運動乃受腦之命令而起者，謂之隨意作用。在技擊術中所謂「心意」即指腦髓所發之命令而言。吾人對於耳之所聞，目之所視及皮膚之所觸，欲為相當之動作，加之適當之處理時，必須使腦髓所發命令，迅速傳達，而肌肉之收縮乃能靈敏。所謂意動即一動渾身俱動，意止即一靜渾身俱靜者是也。然各種動作，如有適宜，有藉肌肉或關節之感覺傳之大腦，而大腦即命令運動神經以糾正之。習拳時步法、手法及姿勢，有賴於肌感覺及運動神經之糾正者甚多，拳術中所謂運氣，其實是運力，所謂運力毋寧謂為運意。而所謂運意即藉運動神經，以傳達大腦之命令使肌肉以為運動耳。
乙：反射作用。有時感覺器官所受之刺激，雖可藉知覺神經而傳於脊髓，但並不報告於大腦，脊髓乃直接激動運動神經而達於肌肉，使其收縮，是謂之反射作用。因所受之刺激並不報告於腦髓，且此種動作又為脊髓直接所引起者，故反射作用實較隨意作用更為敏速。在生活中反射運動於生命之存在甚關重要，須臾缺乏即有性命之憂。反射作用實為應付或避免極危迫事件之一種最敏捷運動也。如閃光忽映目前不知不覺眼瞼自閉，針刺指端，未覺疼痛已退避三舍。在技擊中後發先至之手法即為反射作用。所謂「拳打激神」者是也。譬如搏擊中敵人之拳似粘我身，而實未到我身時，我無意中即行退避。避敵之實而蹈敵之虛，發毒手而制其命，非用激神不可。
然技擊術中，各種激神的作用（即反射作用）皆由漸習而成。凡隨意之運動都能為反射作用，即純粹之有意運動若反覆久習之，即無庸意志之管轄。故初學時，關於各種姿勢及動作，因出於勉強總覺艱苦，所費之精神既多，故腦力愈用而愈靈。不稍間斷，努力鍛鍊，積久自化難為易，肌肉愈用而愈活，興趣必日漸濃厚，終成反射作用，是為習慣成自然，而無所用其精神，腦力可賴以休養。拳譜云：「拳無拳，意無意，無意之中是真意。」又云：「拳打激神，遍身是法。」斯之謂歟。
觀於以上所論數端，則技擊一道，實有生理學之根據。誠足以使姿勢正確、體格健全、氣力充實而心機靈敏。得自衛之能力，乃有奮鬥之勇氣；養浩然正氣，乃有大無畏之精神。以此攻城，何城不克，以此制敵，何敵不摧？強種救國，實出於此。然所以能達到奧妙無窮之境地，而得最大之收穫者，決非偶然。易曰：「天行健，君子以自強不息。」吾人應知所適從而加勉矣。
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