魏晉時期的一大好處，是生態和心態的多元。禮教還在流行，而阮籍的放誕行爲又被允許，于是人世間也就顯得十分寬闊。
記得阮籍守喪期間，有一天朋友裴楷前去吊唁，在阮籍母親的靈堂裏哭拜，而阮籍卻披散著頭發坐著，既不起立也不哭拜，只是兩眼發直，表情木然。
裴楷吊唁出來後，立即有人對他說：“按照禮法，吊唁時主人先哭拜，客人才跟著哭拜。這次我看阮籍根本沒有哭拜，你爲什麽獨自哭拜？”
說這番話的大半是挑撥離間的小人，且不去管它了，我對裴楷的回答卻很欣賞，他說：“阮籍是超乎禮法的人，可以不講禮法；我還在禮法之中，所以遵循禮法。”
我覺得這位裴楷雖是禮法中人卻又頗具魏晉風度。他自己不圓通卻願意讓世界圓通。
既然阮籍如此幹脆地扯斷了一根根陳舊的世俗經緯而直取人生本義，那麽，他當然也不會受制于人際關系的重負。
他是名人，社會上要交結他的人很多，而這些人中間有很大一部分是以吃食名人爲生的：結交名人爲的是分享名人，邊分享邊觊觎，一有風吹草動便告密起哄、興風作浪，刹那間把名人圍啄得傷痕累累。
阮籍身處亂世，在這方面可謂見多識廣。他深知世俗友情的不可靠，因此絕不會被一個似真似幻的朋友圈所迷惑。
提到朋友圈的問題，我需要說一說我對現在年輕人的理解——他們畢業以後很快就被一個圈子圍住了。
我所說的圈子不僅僅是指一個人際關系的朋友圈，還指別人的生活標准，它會把你的生命耗費很多；還有朋友圈裏的互相攀比，又要把你的生命消耗很多。
結果很快你會覺得自己的生命不夠了，整天疲于對付這些圈子，對付這個錢鍾書先生所說的“圍城”。
一個在教師看來生氣勃勃的學生，過幾年再看到他，他卻成了一個平庸的人。
所以我始終要提醒大家，你們要不斷地設定起點，不斷地突破圍城，不斷地提醒自己，你值得有一個更精彩的生命，即使年紀很大了也是這樣，這樣的生命就比較有價值。
現在的年輕人都喜歡成天低頭刷微信朋友圈，這樣做不僅消耗了信息，也把自己的生命給消耗掉了。因此你一定不要被這個圈子所迷惑，要勇于創造朋友圈以外的生命。
盡管這個圈子很有魅力，而且被高科技給武裝起來了，但是一旦你沉溺于這個圈子裏，你的生命格局只會越來越狹小。
許多人就是整天在這個朋友圈裏折騰——你說幾句漂亮的話，我講幾句漂亮的話；你曬曬家裏發生了什麽，我曬曬最近買了什麽。
結果你就被這個圈子纏住了，你不知道這個圈子裏邊所包裹的是一個永遠不可重複的高貴的生命。
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