北朝有一首《木蘭詩》，講的是花木蘭女扮男裝替父從軍的故事。就在花木蘭出發之前，她進行了一次大采購，“東市買駿馬，西市買鞍鞯，南市買辔頭，北市買長鞭”，在集市各處購買駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、缰繩和馬鞭。看來，北朝買東西還是挺方便的，去了集市，馬具都可以買到。

曾經的市與坊

現在我們買東西很方便，不管何時何地，只要不太偏遠，下個單，很快就可以送到。想要買點酒水飲料，下樓去個便利店或者小超市就可以解決，但是在古代，這可是不行的。從很遠的古代開始，一直到宋朝的二千余年中，我國城市的市場都實行嚴格的坊市分離制度。

坊，是指住宅區；市，是指交易區。空間上，“ 左祖右社，面朝後市”。“市”要設在王宮的北面，與外界相隔，人們從指定的門出入；在時間上，“市”按時啓閉，“日中爲市”，並有“大市、朝市、夕市”之分；在交易的商品上，也有嚴格的明文規定，還有不少商品是禁止在“市”內出售或交換的。

自從唐中後期以來，城市裏原來面向官府爲主的手工業和商業，開始面向市民。至南宋時，南方地區經濟進一步發展，城市的規模擴大、數量增加，城市吸引了越來越多的農村人口成爲城市居民。同時，城市中達官貴人、商賈也常常在鄉村購房置地，城鄉之間的聯系越來越密切。

衣食住行的消費

那麽，宋朝人都買啥呢？民以食爲天，人活著是爲了吃飯，人吃飯是爲了活著。種菜也蠻賺錢的，鎮江府孫大成在丹徒縣置地雇人種植蔬果，“嘉蔬美實，收利十倍”；臨川富民王明，“買城西空地爲菜園”。城市居民的食品、熟食、飲宴等生活材料都來源于城市市場，專供飲食的店鋪也比比皆是。據《通典》載：“東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒馔豐溢。”

除了有吃的，還要有住的，溫州大媽喜歡炒房，甚至炒到柬埔寨。宋代的炒房，利潤還是很可觀的。城市裏較爲富裕的市民階級地主不僅從事商業貿易活動，而且從事土地經營。本來有個人是賣麸面的，因爲炒房，發了財。“本以貨麸面爲生業，因置買沮洳陂澤，圍裹成良田，遂致富贍”。

衣食住行，這是對每個人來說都必不可少的。絲織品、金珀制品、木器都不在話下。逢年過節，也要拉動一下消費，供奉佛祖，還要買一些鮮花。比如，端午節之前的五月初一到五月初四，汴京居民紛紛買桃、柳、葵花、蒲葉和佛道艾出遊。

有點閑錢的人，還要去勾欄瓦舍娛樂，也就是酒樓歌館等地。南宋臨安城內僅較具規模的瓦子就有 20 多處。文人墨客貴公子呢，還會有點收藏癖，搞點“長物”類的消費。長物，本乃身外之物，饑不可食、寒不可衣。然而，對于閑適好玩的人，總要有點這些“藝術品”熏陶雅趣。

廟會僅僅是宗教活動？

其實，唐朝時期的長安，坊市制度就比較松弛了，在坊裏也會出現一些商業活動。買東西去哪買呢？可以去商人的商店買，去集市買，等著走街串巷貨郎來賣，或者，去一個古代超級熱鬧的地方——廟會。在小說或電視劇裏，很多富家小姐都是在廟會和心上人相遇的哦。

廟會上的商品琳琅滿目，應有盡有。不但可以買吃的喝的，還可以買日用百貨。還能買到占蔔看相算命這種服務型商品。南宋時期，廟市種類繁多，百貨鹹集。例如越州的嶽林寺，每年二月八日舉辦彌勒道場，“百工之巧，百物之産，會于寺以售于遠，觀者萬計”。

北宋東京寺觀林立，爲廟會商貿活動提供了便利的交易場所。以相國寺廟會爲例，不僅有本地特産，還有來自國外的珍品。宋神宗熙甯末年，江少虞“遊相國寺，見賣日本國扇者”，“索價絕高，余時苦貧，無以置之，每以爲恨。其後再訪都市，不複有矣”。可見相國寺廟會交易內容尤爲豐富，分門別類，應有盡有，交易量也很大。按照空間順序，商品如下：

• 大三門上“皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有”。
• 大殿前的庭院中“設彩幙露屋義鋪，賣蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓劍、時果、臘脯之類”。
• 靠近佛殿，則有“孟家道院王道人蜜煎、趙文秀筆及潘谷墨占定”。
• 兩邊長廊上則是“諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠、頭面、生色銷金花樣幞頭、帽子、特髻、冠子、縧線之類”。
• 佛殿後面的資勝門前，賣“書籍、玩好、圖畫及諸路散任官員土屋香藥之類。”

看來宋代的商品經濟真是十分繁榮，要說買什麽、去哪買，那自然也是取決于有多少錢。商品的誘惑和叠代率也不會有現代那麽多。廣廈萬千，夜眠僅需三尺。家財萬貫，一日僅需三餐。物質面前，心平氣和就好。