曆史上，人們常用奸雄、枭雄、英雄來評價曆史人物。比如，提起英雄，人們會想到項羽、嶽飛等人；提起枭雄，人們會想到劉備、朱溫等人；而提起奸雄，只怕最先想到的便是曹操了。奸雄——主要指奸人的魁首，也指弄權欺世的人。

曹操“奸雄”身份的標簽，或許來源于《三國演義》中許劭對他的評價：“子治世之能臣，亂世之奸雄也”，意思是說，生在和平年代，曹操是治理國家的能臣，但如果生逢亂世，那麽曹操就是一代奸雄了。許劭的評價，是《三國演義》中對曹操這一形象的定位，小說中的很多情節，確實也淋漓盡致地體現了曹操的“奸雄”本色。

但曆史上的曹操真是一位欺世弄權的“奸雄”嗎？下面我們將對他最著名的一首詩歌《短歌行》中進行文本細讀，從另一個方面來看曹操，從中我們可以看到曹操的胸懷和理想，以及他對人才的態度，從而更加客觀的來看待這位曆史上極具影響力的人物。

一、還得從《三國演義》說起

在小說《三國演義》的第四十八回“宴長江曹操賦詩，鎖戰船北軍用武”中，有一段關于曹操橫槊賦詩的精彩描寫。

當是時，曹操一統北方，率領百萬雄師，飲馬長江，要與南方的孫權、劉備聯軍決戰。開戰前，曹操志得意滿，在一個月明星稀的夜晚，置酒于長江之上，與文臣武將一起宴飲。

酒酣處，曹操取槊（古代一種重型的騎兵武器），橫立江頭，慷慨而歌，歌曰：

對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

這便是曹操著名的詩歌代表作《短歌行》！

這首詩歌十分有名，在蘇轼的《前赤壁賦》中，便提及曹操橫槊賦詩的故事，而經過《三國演義》的烘托渲染，這首詩，幾乎更是家喻戶曉了。

但這首詩，究竟主旨是什麽呢？從開頭幾句“對酒當歌……”似乎是在呼籲我們及時行樂、詩酒余生，比如唐人吳兢便說“言當及時行樂”；而羅貫中更是抓住“繞樹三匝，何枝可依”等句子，給這首詩蒙上了詩谶[chèn]的色彩，說是不祥之兆，暗示了曹操赤壁之戰的失敗。

但這些，似乎都沒有說到點子上，我覺得，還是清代的張玉穀[gǔ]評價的最恰當，他說：

“此歎流光易逝，欲得賢才以早建王業之詩”。

張玉穀的這句話，有兩點重要的內容：第一，感歎時光易逝、功業不成的無奈；第二，欲得賢才、求賢若渴的胸懷。我以爲，這才是曹操這首詩真正所要表達的感情。

二、《短歌行》所代表的“憂世不治”

開頭八句，是感歎時光易逝、功業不成的無奈。詩曰：“對酒當歌，人生幾何；譬如朝露，去日苦多；慨當以慷，憂思難忘；何以解憂？唯有杜康”。

首先，如果單拿出這八句來看，確實有著濃厚的及時行樂思想，但是聯系全篇來看，卻並非如此。曹操感歎的，應該是戰亂仍然頻繁，一種大業未成而生命有限的緊迫感，正如他在另一首詩中所說的：“不戚年往，憂世不治”。曹操這裏“人生幾何”的感慨，是一種對生命有限的惋惜，是要幹一番轟轟烈烈大事業的渴望，是想要及時建立功業而不是及時行樂的感懷，所以魏源才評價說：“對酒當歌，有風雲之氣”。

其次，這八句中，最濃的感情是“憂”，非常的憂愁，愁得不得了。曹操爲什麽會這樣“憂”到極點呢？我想除了是發愁時光易逝外，還有對于賢才的渴望，這是在提醒那些賢士們，不要再觀望和猶豫了，時光有限，你們很快就要老去了！所以，趕緊來到我這裏施展抱負吧！

爲什麽能讓人體會出這樣的含義呢？這從下面的詩句中最能感受到。

要知道，曆來開創霸業的雄主，要想治國平天下，必須唯才是用，廣招天下賢士來輔助自己，漢高祖劉邦得天下後高唱“安得猛士兮守四方”，便是這樣的道理，不同的是，漢高祖是治天下，曹操是要取天下。

而此時的曹操，正是躊躇滿志的時刻，“方其破荊州，下江陵，順流而東也”，如此志得意滿的時候，他更需要優秀的文才武將來輔佐他取天下、進而治天下。所以當他“酾酒臨江，橫槊賦詩”的時候，他自然要吐露自己求賢若渴的心情了。

三、《短歌行》所代表的“求賢令”

從“青青子衿，悠悠我心”一直到結尾的“周公吐哺，天下歸心”，其實都是曹操的“求賢令”，而從這段“求賢令”中，我們可以清楚地看到曹操對待人才的態度，且他對不同人才的態度是稍有差別的，但是合起來，卻更加體現了他想要網羅天下人才的胸懷。

（1）對隱居者的態度

“青青子衿，悠悠我心”出自于《詩經·郑风·子衿》，本来是说一个姑娘对爱人思念的大声告白，下面还有一句“纵我不往，子宁不嗣音”。曹操直接摘录这两句，其实正是向天下所有隐居还未出仕的贤才招手：即便我找不到你，你为什么不主动来投奔我呢？再加上后面的“但爲君故，沉吟至今”，便更能表現曹操那求才若渴的心情了。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，出自《詩經·小雅·鹿鸣》，《鹿鸣》本是描写贵族宴会上热情款待远方客人的诗歌，接下来的句子是“吹笙鼓簧，承筐是将；人之好我，示我周行”，所以曹操明确表示，你来到我的帐下，我一定会热烈欢迎你，而且不仅欢迎你，还要发挥你的专长，让你能够展现自己的一番才能。

這是曹操對于天下隱居還未出仕人才的態度，只要願意投到曹操帳下，他都待之以上賓，讓他能夠發揮自己的才能。

（2）對歸順者的態度

“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”，這其實是對于歸順者或者說投降者的態度，明月或許可以比喻爲敵方的人才，因爲是身在敵方，所以不能夠“掇”取，有才之士不能爲自己所用，這令曹操十分憂愁。

“越陌度阡，枉用相存；契闊談宴，心念舊恩”，所以，即便是曾經和自己作對的人才，只要你願意前來投奔，曹操也都會“契闊談宴”，聊一些過去的交情，談一些宴會上的佳話，絕不會心懷他意，令歸順者冷了心。

曹操確實是這樣的。比如當年徐庶進曹營，一言不發，曹操仍然待之以禮，這是僞裝不出來的。再比如他對于張繡的態度，更是十分仁義，張繡曾經令曹操受傷，還損失了長子曹昂、猛將典韋，可是當張繡來投誠後，曹操不僅沒有計較前怨，反而封他爲列侯，還結爲兒女親家以示不念舊惡。對“仇深似海”的張繡尚且如此，那其他的人呢？豈不是顯而易見了嘛！

（3）對觀望者的態度

“月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依”，以烏鵲來代表那些正在觀望和徘徊的才士。正所謂“良禽擇木而棲，良將擇主而事”，遇到一位可事之主，卻錯過了，對才子來說可謂是最大的不幸。而曹操表示，自己便是這樣一個值得依托的主公。

所以曹操展示了他的態度，同時也是對天下所有人才的態度，“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”！這正是曹操的承諾和胸懷，正是他廣納賢才的心願，《管子》中說：“海不辭水；故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其衆”，曹操不就是這樣的明主嗎？

官渡之戰時，許攸來投，曹操光腳迎出帳外，撫掌歡呼，不正和“周公吐哺”一樣嗎？

四、從《短歌行》來看曹操及對人才的態度

或許很多人受到《三國演義》中曹操形象的影響，認爲曹操是一位自欺欺人、手段毒辣的盜國獨夫，但其實，這只不過是小說中的形象而已。

公正的說，曆史上的曹操是一位思想開明的改革家。自漢武帝時罷黜百家之後，發展到東漢末年，人才和思想都漸漸趨于僵化，而曹操卻對傳統以經、孝等取士的方式提出了質疑，他曾經說，“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也；陳平豈笃行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕；由此觀之，士有偏短，庸可廢乎”！

曹操善于網羅人才，也善于愛惜人才、發揮人才的長處，比如《三國志》中引魏書的記載說：“知人善察，難眩以僞，拔于禁、樂進于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內，皆佐命立功，列爲名將；其余拔出細微，登爲牧守者，不可勝數”。

曹操折了典韋之後，祭拜于淯水之濱，痛哭流涕、昏絕于地；在郭嘉死後，哭倒于地，悲歎“乃天滅吾也”；即便是對罵了他祖宗的陳琳，依然甚爲愛惜，不忍殺之，還加以重用。這一例例的事件表明，曹操對人才的態度，絕不是惺惺作態，確實是求賢若渴、唯才是用！

所以，當我們再回過頭來看曹操“橫槊賦詩”的時候，確實應該肯定曹操求賢若渴的心情。

而且順便說一句，在《三國演義》中因爲一句“烏鵲南飛”而預言曹操必敗，被曹操一槊插了的那個劉馥，正史中並不是這樣死的，可見這個故事純爲小說家言。