“脂澤粉黛，則倍其初”：李漁講女子塗脂抹粉之道

美人之美，在于“天生麗質難自棄”的容貌，也在于後天“淡著胭脂勻注”的妝飾。天生麗質的女子有著“唇不點而紅,眉不畫而翠”的姣好容顔，多被贊爲“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的淡雅女子。如果一位女子的容貌並非上乘，多會稍作修飾，但也絕不會過分修飾。淡妝濃抹相比之下，人們對“寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成”的淡妝女子更爲偏愛。不過，在特殊場合下，女子濃妝也是被允許的，比如說婚禮中。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝”一句中，所謂的“嚴妝”就是指新娘子十分仔細的、盛大的妝扮。

有些女子天生麗質，所以不需要脂粉修飾，甚至非常反感以脂粉敷面，覺得這樣時汙染了自己與生俱來的“清水出芙蓉”的容貌。比如楊貴妃的三姐，有盛唐第一貴婦之稱的虢國夫人。楊貴妃已有羞花之貌，想來她的姐妹姿容也一定十分豔麗。而且在楊貴妃的三位姐姐，韓國夫人、秦國夫人、虢國夫人中，虢國夫人最爲得寵。她雖然不是後妃，但卻被唐玄宗賜予隨時入宮的特權，由此可見虢國夫人容貌過人、得寵非常。關于虢國夫人的美貌與恩寵，唐朝詩人張祜有詩《集靈台》可作參考，詩中寫：:“虢國夫人承主恩·平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色,淡掃蛾眉朝至尊。”意思是，虢國夫人承蒙皇帝恩典，得以騎著馬入宮。她自恃美貌天然，厭惡脂粉汙染她的容顔，所以每次去參見皇帝時都只“淡掃蛾眉”而不著妝容。

此後，“卻嫌脂粉汙顔色,淡掃蛾眉朝至尊”這句唐詩就被人引用作爲女子應該淡妝薄粉，不該濃妝豔抹的憑據了。李漁對此頗不以爲然，以此詩爲引子，寫就了一篇論述脂粉于女子之美重要性的短文，《點染》。在《點染》這篇短文中，李漁首先駁斥了“脂粉爲汙人之物”的觀點；其次講解了“美人施脂粉”的要點；最後提示了幾個女子在點染脂粉時應該注意的要點和技巧。

《點染》開篇，李漁就從“卻嫌脂粉汙顔色，淡掃蛾眉朝至尊”這句唐詩談起，反駁了“脂粉汙顔色”的說法：“噫,脂粉焉能汙人？人自汙耳。”李漁指出，現在很多人“諱言脂粉，動稱汙人之物”，忌諱談論脂粉，動不動就說脂粉是汙人的東西。還有些人，“有滿面是粉而雲粉不上面，遍唇皆脂而曰脂不沾唇者”，明明滿臉都撲了粉卻說自己沒撲粉，滿嘴都塗了胭脂還說自己從來不用胭脂。這些都是些“欲以虢國夫人自居者也”。

“人謂脂粉二物,原爲中材而設,美色可以不需。予曰:不然。”很多人說，脂粉是給那些姿色平平的女子用的，如果是天生的美人，那就不需要了。但李漁並不這麽認爲。李漁認爲，“惟美色可施脂粉,其余似可不設”，只有美人才能用脂粉，其余的女子就不需要塗脂抹粉了。爲什麽這樣說呢？原來是因爲脂粉“二物頗帶世情,大有趨炎附熱之態,美者用之愈增其美,陋者加之更益其陋。”脂粉非常通曉世情，還很有一副趨炎附熱的樣子。脂粉又不是人，如何學會“趨炎附熱”呢？原來是因爲脂粉用在美人的臉上會讓美人變得更美，用在醜女臉上會讓醜女更醜，所以說脂粉二物“趨炎附熱”。

但是，爲什麽脂粉二物會“美者用之愈增其美,陋者加之更益其陋”呢？難道不應該是無論美醜，施以脂粉都會更爲美觀嗎？李漁解釋說，“則以白者可使再白,黑者難使遽白;黑上加之以白,是欲故顯其黑,而以白物相形之也。”白色皮膚施以脂粉後會更白，而黑色皮膚施以脂粉後並不能立刻變白。而且，黑皮膚上敷了白粉就是像要故意顯得自己很黑，就像是故意用白色來和黑色做對比一樣。李漁這番論述的是“此言粉之不可混施也”，就是說粉是不可以亂用的。脂粉中既然粉不可以亂用，那麽“脂”呢？李漁認爲，和粉不同的是， 胭脂臉色白的人能用，臉色黑的人也可以用。雖然粉和脂有不同的用法， 但它們又是不可分開的。“但脂粉二物,其勢相依,面上有粉而唇上塗脂,則其色燦然可愛,倘面無粉澤而止丹唇,非但紅色不顯,且能使面上之黑色變而爲紫,…” 如果臉上撲粉嘴上塗了胭脂，那麽女子就會看起來燦然可愛，如果臉上沒有撲粉卻畫了紅嘴唇，那麽不僅看不出紅色的唇妝，紅色還會把黑皮膚變成紫色。當然，這個紅脂加黑皮膚變成紫色皮膚的例子是誇張的說法，李漁這裏講的是“面色最黑之人”，而大部分女子的膚色不說白皙，也是“若介在黑白之間”，這樣的膚色在使用脂粉時只要做到“施之有法”,使脂粉兩物“濃淡得宜”，就會“二物爭效其靈”了。

“從來傅粉之面,止耐遠觀,難于近視,以其不能勻也。”女子塗粉的臉只適合遠觀，無法近處觀察，因爲粉總是不容易撲勻。和繪畫不同的是，人的臉不是畫紙，無法用膠讓顔色均勻附著，所以總是塗不勻粉，“人面非同紙絹,萬無用膠之理,此其所以不勻也。”那麽如何才能改善這種無法塗抹均勻的狀況呢？李漁給出了答案，“有法焉:請以一次分爲二次,自淡而濃,由薄而厚,則可保無是患矣。” 解決方法就是把一次撲粉的量分爲兩份，分兩次撲粉，從淡到濃，從薄敷到厚敷，就可以不用擔心粉撲不勻的問題了。具體的操作方式是：“今以一次所傅之粉,分爲二次傅之,先傅一次,俟其稍幹,然後再傅第二次,則濃者淡而淡者濃,雖出無心,自能巧合,遠觀近視,無不宜矣。”具體操作就是把要用來勻面的粉分兩次撲。先撲一次，等到粉在面上稍微幹了在撲第二次，這樣的話粉濃的地方就會變淡，而本來淡的地方就會變濃。這樣撲粉，無論遠近，看起來都沒有問題。

分兩次撲粉除了讓粉撲的均勻，還有一個額外的好處，“且能變換肌膚,使黑者漸白”。這個原理就類似于染布，從淺到深，有一個漸變的過程。那麽如果一位女子膚色較黑，想要一下子就變白，那實在很難。想要變白，需要多次撲粉，讓黑色從深到淺，逐漸白皙。具體的做法是：“今以薄粉先勻一次,是其面上之色已在黑白之間,非若曩（nǎng）時之純黑矣;再上一次,是使淡白變爲深白,非使純黑變爲全白也,難易之勢,不大相徑庭哉?” 先用薄粉敷一次膚色就不那麽黑了，或者說“面上之色已在黑白之間”，隨即再撲第二次，淡淡的白色就變成了深白。而且撲粉，兩次可以增加至三次，這樣的話，“人間世上,無不可用粉勻面之婦人矣”。

文章最後，李漁還補充了勻面點唇的一些要點。比如，“勻面必須勻項,否則前白後黑,有如戲場之鬼臉；勻面必記掠眉,否則霜花覆眼,幾類春生之社婆。”這句話是說，給臉上撲粉的時候一定要給脖子也撲粉，不然前面白後面是黑的，看起來像戲台上的鬼臉。撲粉的時候還要記得畫眉，不然粉蓋在眼眉上，看起來像是渾身雪白的“春生之社婆”。說到用胭脂點唇，和勻面的方法是相反的，不應該反複塗抹，而應該“一點即成，始類櫻桃之體;若陸續增添,二三其手,即有長短寬窄之痕,是爲成串櫻桃,非一粒也。”也就是說，點唇應該只點一下，成了櫻桃小口就好。如果反複點唇，點了兩三次，留下了長短寬窄之痕，那就成了成串的櫻桃而不是一顆櫻桃了。

追求美是天性，隨著人類文明和社會文化的發展，美被賦予了更多的內涵與深意。有人堅持天然之美爲美，比如劉安《淮南子》中寫“不待脂粉芳澤而性可說者，西施陽文也。”這和本文開篇提到的虢國夫人“卻嫌脂粉汙顔色”有異曲同工之意。但也有人認爲略施粉黛以作修飾，也是極其美麗的。比如韓非子《顯學》中：“故擅毛嫱西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”當然，古時的女子多以男子的喜好爲參照，即便是以脂粉敷面，也多是爲了男子的賞心悅目，而很少有自己的審美意識。隨著社會文化的發展，女性的個人意識覺醒，對美有了不同的理解。有人認爲不再是“女爲悅己者容”，而是“女爲悅己而容”；也有人認爲女子應該保持天然之美，不應該過分妝飾自己。無論是怎樣的女性審美觀，都是有其特點的背景和意義的，因此，關于美的命題也有了更豐富、更寬容、更自由的解答。我相信這是每一個關注美、關注女性的人樂見其成的。