來源：人民網-人民日報海外版
福州是第44屆世界遺産大會的舉辦地。在此期間，福州持續推進古城風貌提升，形成了一個個古厝、古街、古樹、新綠交相輝映的生態曆史文化街區。三坊七巷是福州古厝街區發掘曆史、文化、社會價值的典型代表。 新華社記者 魏培全攝
福州“後世遺”效應正在顯現。福州積極推動從世界文化遺産價值視角保護海上絲綢之路福州史迹。煙台山、金銀裏等曆史文化街區也更加活躍。煙台山記憶博物館留存的影像、聲音、實物，吸引了許多體驗者前來。 江珊攝
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爲挖掘閩清古厝的社會價值，梅城鎮在系統梳理全鎮乃至全縣古厝資源的基礎上，依托梅城印記特色曆史文化街區，推出梅城印記黨員政治生活館和梅城印記曆史文化展示館，介紹閩清紅色古厝與革命鬥爭史和閩清八大文化。鎮上還邀請縣文化館排演話劇，每周末在街區演出進行表演，吸引了大量居民觀看。 在閩清縣金沙鎮、桔林鄉等地，立足紅色古厝建設的紀念展示場館，也成爲了各單位打卡的熱點。據悉，閩清將借世遺大會的東風，采取措施進一步拓展紅色古厝的教育功能和社會價值，期望吸引更多人前來參觀。 圖爲梅城鎮紅色文化流動宣傳隊在紅色古厝“講黨史”吸引衆多群衆駐足。 黃 卉、池 遠攝
寶英厝內，建立了清華大學鄉村振興工作站。 黃 卉、池 遠攝
2021年7月，第44屆世界遺産大會在福建省福州市舉行。借此，世界遺産理念對當地的公衆認知和社會發展都産生了深遠的影響。
養在深閨人未識
閩清位于福州西北部，地處該市進入閩西、閩北乃至北上進京的咽喉要道。
以往，閩清古厝的名氣並不響亮。其實閩清古厝的數量很大，類型多樣，並不單指某一類型的古厝。
“福州古厝包含坊巷、商貿、園廬、工業、宗教、莊寨、民居等7大類型，具有曆史悠久、數量衆多、類型多元、活態利用等四大特點。”在福州市文物局的魏子元博士看來，閩清古厝是福州古厝的重要代表和有機組成部分，集中體現其多元性等特征。
林躍先是閩清縣博物館原館長，也是研究閩清古厝的專家。他說：“閩清古厝可分爲明、清和民國不同時期的類型。明代古厝多爲‘鳳凰展翅’狀，建築規模不大，面闊常見五開間。清代古厝正座兩側夯築高大的封火牆，房屋開間少至六扇五間多則十扇九間，在細部構件上精雕細琢。民國古厝在清代古厝的基礎上有所簡化。”
公元911年(後梁乾化元年)，閩王王審知升梅溪場爲閩清縣，此爲閩清建城之始。隨王審知入梅的有金、吳、謝、池、張等5大姓氏移民。他們帶來中原的宗族、科舉等各種文化，也延續了中原的建築風格。
著名的中國肝膽外科之父吳孟超院士就是閩清人。爲紀念他的突出貢獻，閩清縣修建了吳孟超院士館。
“前面就到典利厝了!”距吳孟超院士館不遠處有一座帶有鮮明中原建築風格的古厝——典利厝。這是一座典型閩清古厝，在整體上呈現出典雅的白牆灰瓦外觀特征。作爲當地剛引進的幹部人才，李國瑞卻已能將古厝特點介紹得頭頭是道：“典利厝正門前方是一個半月形水池，主要用于防火。遠處那處石砌城牆，喻‘玉帶環腰’。那棵300年的榕樹，相傳旁邊臥著一只龜和一條蛇，稱爲‘龜蛇把’，這一切顯示出設計者意圖構築出的‘山水人房’的和諧關系。”
1899年，閩清人黃乃裳舉家遷往新加坡，先後3次招募移民赴馬來西亞沙撈越州詩巫開墾，並創辦《福報》。時至今日，馬來西亞已有20多萬閩清籍華僑。當地華僑帶回充裕的資本和南洋建築風格。“園廬式建築”也在閩清大量出現。天儒樓、臣廬、昌廬、慈廬等建築在風格上廣泛地使用青磚立柱、券式拱門、拱窗、玻璃窗、百葉窗、西式欄杆等西方元素，與本土建築風格融合，形成了“穿西服戴鬥笠”這種獨特的建築形式。
由于這些古厝顯示出文化遺産特有的曆史價值，目前閩清縣已經集中修繕20多座曆史建築。
基于多樣特征
闡釋閩清古厝文化價值
福建地理位置優越，地形地貌獨特。有山有海的格局下，居民塑造出多元的文化信俗與多種樣式的民居古厝。閩清古厝同樣集中體現了文化多樣特點。閩清盛産松木、杉木、樟木、楠木等樹種和紅土、花崗岩、山石、竹子、蘆葦等建築材料，爲古厝建造提供了充足原料。所以僅以一縣之域就雲集多種多樣的建築元素。除了中原與江南風格的傳統古民居，海外移民獨有的園廬建築和番仔樓等外，還有體現客家文化特點的寨堡和圍屋。
“閩清的清，既指山清水秀，也代指閩清女性。閩清山中有水，封建思想沒有那麽深重；地狹人稠，女性也得參加勞作甚至要獨當一面。所以在閩清，許多古厝還由女性獨立主持或參與建造，這也是當地獨特的文化現象。”著名福州地方文史研究專家陳初越這樣形象地描述。閩清的娘寨、冬籌寨、四樂軒都由女性主持或參與建造。“這其中映襯出閩清獨特的女紳文化，孕育了男女平等的觀念”。
閩清學者將當地的文化總結爲8個方面的特點。在閩清各類古厝中都能找到對應的閩清文化特征。如二陳故居對應了禮樂文化，許氏宗祠展現了狀元文化，當地的園廬建築映襯了華僑文化，閩清義窯與陶瓷文化、六葉祠與祠堂文化、金沙聖君堂與非遺文化有著緊密關聯，宏琳厝則代表了典型的紅色文化……這些文化元素在這裏水乳交融，不僅催生出多元共存的古厝文化類型，也使得閩清成爲建築之鄉並獲得“東南瓷都”之稱。閩清的農産品也很多元，粉幹、糟菜、橄榄是三大農業品牌，而且能形成一鎮(鄉)一品的規模。
文化多樣性如何凝結爲更爲統一的文化價值特征？“世界遺産大會舉辦前後，我們開始著重挖掘古厝與八大文化之間的聯系。”畢業于清華大學、目前正在梅城鎮擔任副鎮長的陳國鎮表示：“目前我們正在努力創建‘中國禮樂之鄉’‘世界禮樂之都’，積極與清華大學禮學研究中心合作，深入探究古厝中的禮樂文化。”
以社會價值
引領古厝“走出”深山
閩清古厝具有悠久的曆史和深厚的文化底蘊，然而其現狀卻不樂觀：除自然災害帶來的損毀外，許多建築還面臨年久失修和隨意翻新改造的局面。福州各地先行出現的古厝保護熱潮，與閩清相鄰、著名的永泰莊寨成爲走紅的旅遊目的地……這些變化都爲閩清帶來了希望和壓力。
世界遺産大會雖然已經結束，但文化遺産理念仍在爲當地人帶來持久的思考。古厝提供的文化遺産內涵支撐，與人氣聚集帶來的經濟驅動效應、品牌塑造等同樣得到前所未有的重視。在福州，依托古厝而建設的文化街區正在成爲夜色經濟新的增長點。
“這恰好說明，我們古厝保護應有3個層次，一是就古厝本身來說，一定做好保護；二是要挖掘其曆史價值和文化價值，使其既有形又有魂；三是‘借古論今’，著重實現其社會效應。”閩清縣梅城鎮宣傳委員黃卉認爲。
“今年以來，尤其是世界遺産大會舉辦以來，我們每天都要接待好幾撥訪問者，來自省、市、縣甚至鎮裏、村一級的都有，甚至還有省外的前來。講解員目前嚴重欠缺!”梅城鎮黨委書記劉豔雲這樣描述，“閩清是福建紅色革命老區。很多古厝都位于敵後根據地，曾作爲地方聯絡站、交通站。宏琳厝就是《抗日救亡》周刊編輯部舊址，天儒樓是當年閩清縣工委、閩江特委舊址。今年又恰逢建黨百年和世界遺産大會召開，天時地利人和，推出紅色古厝都正逢其時。”
發掘古厝的曆史文化價值，帶動了社會力量的參與，促進了古厝保護、利用、開發共治合力。從閩清縣博物館退休後，林躍先沒閑著，又一口氣出版《閩清古厝》《梅邑訪古》等鄉土文獻。現在，宏琳厝的666間建築房屋內，舉辦了許多展覽。改造後的寶英厝成爲清華大學鄉村振興工作站，村民在這裏直播帶貨、學習知識，爲鄉村振興增添“新引擎”。
閩清古厝