關于“客家人”的定義、源流以及分布地區等問題，古今學者均先後有所論述，但所見並不一致，甚或有較大的差距。爲此，有必要進一步仔細研究，以求得較完美的相對的一致認識。本文擬主要就客家人的分布地區問題，作些探討，借以抛磚引玉。
“客家人”的定義與源流
這個問題，前輩客家先賢學者較多論述，尤其以原中山大學老教授羅香林先生之論爲較詳細和准確。後之論者，亦多附和之說，大同而小異。共同的認識是：客家先民系炎黃裔冑，三代遺民、中原舊族，遠祖多仕宦之家，書香門第。自西晉末永嘉之亂（五胡亂華），被迫棄官南逃，史稱“衣冠南下”。始遷颍水，輾轉江淮，爲客家先民之首次大遷徙，後數百年寄籍江淮之間，客居他鄉。至唐末王仙芝、黃巢起義，客民因戰亂再南遷于閩、贛；南宋末，元兵南侵，朝廷崩毀，客民多隨文天祥起兵勤王南下，始進入粵東粵北，此爲客民三千。客民在粵東之梅州集結定居，久而反客爲主，民系始定。爲區別當地土著，則自稱爲“客籍人”或“客家人”。
客民在閩、粵、贛三省邊區聚居，擴散連接于今廣東之梅州、惠州、韶關、汕頭，以及江西之贛南、福建之閩西等近百縣。以後，清朝康熙之“湖廣填川”移民，太平天國運動後客民因株連之避難，以及後來因“土客爭鬥”之劃地移民，均屬“內遷”之舉。至清末，有“客家人”聚居之地域，已播散于全國十數省近 200 縣。
以上是前輩論述客家人定義與源流之概要。
現在，且看後人對上述論述是持如何看法的？
據 1979 年上海辭書出版社編輯出版的《辭海》釋：“客籍：寄居本地的外地人，與‘土著’相對。”“客籍”又稱“寄籍”，一般又稱“客戶”（即“客籍戶口”）。《辭海》釋：“客戶：漢魏以來，在殘酷的封建剝削和土地兼並下，廣大農民流亡各地，成爲‘流民’。流民爲官僚地主門閥豪族侵占後，被稱爲佃客、浮客、隱戶、蔭戶、苞蔭戶等。”（筆者按，以上均指無正式戶口的寄籍戶）。唐代有主戶、客戶的區別。柳芳《食貨論》：“人逃役者多浮寄于闾裏，縣收其名，謂之客戶。”，這是“客戶”的原意。開元九年（721年），唐玄宗搜刮逃亡，“刮得客戶凡八十余萬。”然農民因不勝賦役負擔而逃亡的，越來越多。逃戶有在他鄉置有少量田産的，多數則成爲依附地主的佃農。《唐會要》卷 85 載：“寶應二年（763 年）九月敕：‘客戶若住經一年以上，自購買得田地有農桑者，無問于莊蔭家住及自造屋舍，勒一律編附爲百姓。’”唐德宗時，兩稅法施行後，規定“戶無主客，以見居爲簿”。承認有産的客戶與當地的主戶同爲屬于國家的兩稅戶。晚清以後，戶口再現主、客之分，所謂客，變爲專指佃客。宋代的戶口統計中，明白標明主戶、客戶的數字，以是否占有土地作爲區分的標准。宋元之際，“客戶”名稱完全消失。
從上述的解釋，可以看出，“客戶”“客籍”之“客民”確系屬于漢魏（筆者按：魏即延晉）以來，被迫流徙南下之中原漢民，這是一。再可看出，上述“客民”唐宋間都是先有主客之分，後不分主客的情況。（唐）當時之“客”專指佃戶。但是，不能否認的是，他們的身世都本源于“流民”，亦即仍是中原漢族之移民。還有一點是，他也沒有明確肯定，那些“客民”中全是一般流民佃客，中間是否包括“衣冠貴族”流徙者，亦未分別說明。這樣，那些“流民”（流徙民衆）中，就完全有可能包含著一般的“流民”和皇親貴族中之流徙者。
那麽，後來所謂之“客家”，或說“客家人”“客籍人”，又是怎麽一回事呢？再據《辭海》釋義來看：“客家：相傳西晉永嘉年間黃河流域的一部分漢人因戰亂南徙渡江，至唐末以及南宋末又大批過江南下至城、閩以及粵東、粵北等地，被稱爲‘客家’以區別當地原來的居民，後遂相沿而成這一部分漢人的自稱。以粵東梅縣、興甯、大埔、五華、惠陽等縣爲最集中。尚有部分分布于廣西、四川、湖南、台灣、海南島部分地區和僑居海外南洋一帶。語言保留較多的古音韻，稱爲客家話。”
上述解釋，大體與梅州客家先賢羅香林先生在《客家研究導論》中的論點是一致的。這裏所指的“客家人”是三次大遷徙之客家先民。與前邊所述的“客戶”“客籍”的“客民”是有其異同之處的。共同之處有二：一是，兩者均是指從漢魏兩晉間被迫南徙的中原漢族移民；二是，這些移民都是從颍水過長江，輾轉江淮，然後遷至百越蠻荒之地。其在唐、宋期間，都是先有主客之分，後無分主客。不同之處是其（先民）身世所指不同：前者是泛指“移民”，後者是指“衣冠南下”之民。但是，仔細想來，前後之說也並非絕對化。前說“移民”“流民”；沒有排除其中包括“衣冠南下”之貴族。後說“多系衣冠南下”之民，則留有“余地”——“少數”系一般“流民”百姓。事實上，在粵東梅州的客家先民中，就包括上述兩種不同出身的移民。從各姓族譜、家譜看，遠祖多屬仕宦之家、書香門第。但也確有屬于一般的“流民”百姓。今大埔縣的前身，就是原屬饒平縣于東晉時設置的“流民營”，義熙九年（413 年）始析置義招縣（意爲義安郡爲招收北方流民而設置的縣），以後才先後再改爲萬川縣、大埔縣的。可見，在古時的“客籍”人中，確已包含著“衣冠貴族”和“流民百姓”兩種不同出身的人了。
以上兩種不同出身的客家移民，他們由于同樣出于被迫流徙南下，背井離鄉，困處南粵山區，同曆千辛萬苦，互相同情關懷，加上同是漢民，語言、風俗又相同，相處長了，感情融洽，便成一“家”。誰還去計較遠祖先民的出身如何。
還有一點應該說明，在今天的“客家人”中，尚難免有一些被客家人同化了的、原住當地的“土著”民族、民系。因爲，在曆史上，曾經發生過多次“土客鬥爭”和漢族統治者鎮壓少數民族“造反”的事件。如梅州，原稱“畲瑤之地”，原主要居民系畲族和瑤族。經曆代的“土客械鬥”和政府派兵鎮壓他們的“造反”（起義）之後，因遭到殘酷的屠殺和驅趕，瑤族早已絕迹，畲族也只剩數百人被迫逃避在潮安豐順文界的鳳凰山上。幸存下來不及逃避者，他們爲了生存，忍辱改族、改姓，後來則被客家人同化。這是完全可能的。在其他少數民族史上，亦不罕見。有些少數民族，是在新中國成立後。由于受到人民政府的民族政策感召，才要求登記恢複族姓的。這都是曆史所造成，無可非議。
客家人的分布地域
“客家人”的形成時間，是否可定爲南宋末呢？筆者以爲可。因爲史書和梅州地方史志均同樣提到：梅州“宋末已無主客之分，宋元之際，‘客戶’名稱已完全消失”。宋末，潮州尚設‘畲官’，以管理畲民事務，而梅州，則“已無‘畲官’之設”。這就從正反兩方面可證。南宋末，作爲“客家大本營”的梅州，已無主客之分，則“客家人”已不再是“客”，而是成爲“主”了，亦即“反客爲主”了。也就是說明他們已自形成一系了。這是從理論上分析的。從實際情況來看，至南宋末，上述中原南下移民“客籍”人，已遍布于江西南部、福建西部和廣東的東部和北部等地區，都已成村、成鄉，甚至成縣地聚集定居下來了。自稱“客家人”的這支漢族民系，已在以梅州爲中心的閩、粵、贛三省邊區形成。以後，經過清康熙年間的“湖廣填川”的移民運動等，上述地區的客家人，又有部分人先後徙往其他地區定居，逐漸遍布于東南各國以及僑居于世界五大洲。
今天的客家人究竟分布于哪些地域呢？
筆者僅據羅香林先生的《客家研究導論》、台灣陳運棟先生的《客家人》、新加坡的《客總會訊》以及梅州黃氏族譜——《江夏淵源》等書、刊、資料的不完全統計，有客家人聚居的地區，全國共有 17 個省、170 多個縣市。其中：
江西省（27 個縣）
尋烏、安遠、定南、龍南、虔南、信豐、南康、大余、崇義、上猶、贛縣、
興國、余都、會昌、甯都、石城、瑞金、廣昌、永豐、萬安、遂川、吉安、
萬載、萍鄉、修水、吉水、泰和。
福建省（14 個縣）
甯化、長汀、上杭、武平、永定、將樂、沙縣、南平、清流、歸化、連城、
龍岩、平和、诏安。
廣東省（含海南省，74 個縣市）
梅縣、興甯、五華、蕉嶺、平遠、大埔、豐順、梅江區、南雄、曲江、
樂昌、乳源、連縣、連山、陽山、惠陽、惠東、海豐、陸豐、博羅、增城、
龍門、寶安、東莞、深圳、花縣、清遠、佛崗、開平、中山、番禺、從化、
揭陽、揭西、饒平、信宜、徐聞、陽春、三水、臨高、陵水、廣甯、惠來、
儋縣、定安、崖縣、化州、澄邁、萬甯、潮陽、新豐、羅定、潮安、河源、
封川、仁化、紫金、翁源、英 德、始興、龍川、連平、和平、普甯、懷集、
高明、鶴山、遂溪、文昌、江門、高要、新興、韶關、南澳。
廣西（21 個縣市）
武宣、容縣、玉林、柳州、藤縣、桂平、平南、貴縣、博白、陸川、北流、
賀縣、象縣、昭平、平樂、欽縣、 防城、合浦、蒼悟、上西、灌陽。
四川省（13 個縣市）
涪淩、巴縣、榮昌、隆昌、泸縣、內江、資中、新都、廣漢、成都、灌縣、
華陽、新繁。
台灣省（13 個縣市）
苗栗、新竹、彰化、諸羅、鳳山、高雄、桃園、花蓮、基隆、台中、台東、
台北、屏東。
河南省（10 個縣市）
光山、固始、商城、鞏縣、正陽、許昌、湯陰、開封、信陽、修武。
湖南省 （ 5 個縣市）
汝城、郴縣、浏陽、平江、新田。
湖北省（2 個縣）
紅安、麻城。
僅以上10省區的179個縣市中，純客縣及基本純客縣共50個，其余均爲“土客雜處”之非純縣。另據有關材料信息，雲南、貴州、安徽、江蘇、浙江、新疆及西藏（原西康劃入部分）等省區，均有一些小區域的客人聚居。僑居海外的客家華僑和外籍客家人，則散布于世界五大洲的 100 多個國家和地區。
全世界的客家人究竟有多少？則因實難統計，說法不一。據“世界客屬總會”估算，約爲 1 億或 1 億以上。這個不完全的統計加估算的數字，是近乎可信的。據羅香林著《客家研究導論》一書中提供一個數字，可供估計，他說：“民國九年（1920 年）秋，客屬報省各團體致建設廳長公函，則謂粵東 90 多縣中。其全數爲客人者迨 30 多縣，多數爲客人者，亦 30 多縣。其余各縣均沒有客人占籍，計其人口，約占全粵人口泰半，若合廣西及南方各省計之，總數當在 4000 萬以上。”
以上數字之統計時間，距今已近 70 年，這 70 年來，我國人口已成倍增長。如 30 年代抗戰時期，全國總人口稱 4. 5 億，而今只隔 50 年，全國總人口已超過 11 億，增近 2. 5 倍。客家人多居住于東南各省屬人口繁殖快之地區，其總人口之增長，恐亦不低于其他民系。若只增一倍爲 8 000 萬，加上南洋各國的客家華僑、華裔以及港澳地區的客家同胞 2 000 多萬，則客家總人口可能已超過 1 億。
從黃氏峭山公後裔看客家人的分布
黃氏，在全國姓族人口抽查統計中，排列第 8 位，其總人口占全國總人口的 1% 以上。黃氏裔孫之繁盛，在宋之後期，尤其在黃氏總 119 世祖峭山公之後。從黃氏族譜《江夏淵源》中，可窺一斑。下述其詳：
黃氏，始于西周，黃帝之嫡裔所傳之南陸公，被封于“黃”（今河南光山縣），裔孫以國爲姓，全國漢族之黃氏，均尊南陸公爲始祖。傳至 23 世淵公，遷居湖北江夏（今武漢之江夏區），從茲發迹，子孫昌盛；至戰國時，74世祖黃歇公封楚國春申君（戰國四君子之一）行宰相職，配鄭、甘二夫人，共生 13 子，從此裔孫更盛，門下朱衣劍客三千，轟動中原。因在江夏發迹，子孫又盛，故郡號曰“江夏堂”後因春申君晚年遭奸臣陷害而落難，兒孫四散避難，多返原籍河南光州（今光山縣），至漢代複盛，先後任朝廷宰輔者多人。至 98 世祖黃裳公，由河南光州遷福建邵武府（今邵武市）和平鄉定居。傳 21世，即總 119 世祖峭山公，仕宋，進士出身，初授江夏太守，封千戶侯，遷平章閣直學士兼刑部尚書，配上官、吳、鄭三夫人，共生 21 子。傳 90 個孫子，公晚年時，除各妻留長子居家侍奉父母外，余 18 子均攜眷分散到各地安家立業，這是宋乾興元年（1022 年）的事。從此之後，峭山公之 21 子、90 孫及其後裔，即分居于福建、江西、廣東、廣西、江蘇、湖南、雲南、河南、四川等南方 9省 30 多個州縣。
後傳至 126 世祖潛善公（居福建甯化縣），登南宋進士，官至尚書左仆射，行宰相職，配李氏，生 9 子（俗稱“九子公”，即梅州黃氏始祖黃僚公之祖父），其後裔多分居廣東、廣西、福建、江西等省州縣。據族譜可查，其 9 子、27 孫之後裔，分別定居于下列各省州縣（按清末民初縣名）：
廣東省：廣州、花縣、增城、清遠、四會、封川、新興、開平、高要、鶴山、南海、寶安、東莞、瓊州、文昌、樂會、化州、臨高、僧州、高州、茂名、電白、信宜、吳川、德慶、廣甯、潮州、揭陽、饒平、南澳、海豐、陸豐、惠來、澄海、大埔、普甯、潮安、豐順、龍門、從化、昌江、翁源、乳源、惠州、紫金、順德、惠陽、博羅、龍川、梅州（嘉應州）、蕉嶺、平遠、興甯、五華、連平、河源、潮陽、肇慶、瓊山、陵水、感恩、萬甯、羅定、陽山、連山、南雄、始興、海康、遂溪、徐聞、合浦、防城、欽州、靈山、英德等 80 多個州縣（現有部分縣已分屬廣西和海南省）。
定居于福建省的有：汀州（長汀）、甯化、龍岩、甯洋、上杭、武平、連城、永定、清流、晉江、南靖、將樂、泰甯、建甯、漳浦、平和、崇安、建陽、順昌、漳州、蒲田、仙遊、侯官、屏南、惠安、安溪、福清、長樂、同安、長泰、德化、興化、泉州、永福、太安、诏安、龍溪、福安、霞浦、甯德、壽甯、連江、浦城、大田、閩清、沙縣、延平等 48 個州縣。
分居于江西的有：贛州、甯都、石城、宜黃、瑞金、會昌、尋烏、安遠、泰甯、九江、豫章、廣昌、順化、泸陵、吉水、南豐、信豐等 17 個州縣。
分居于其他省區的還有：河南的開封、祥符，湖南的長沙、善化、泸溪、新甯、合同、東安，廣西的桂林、橫縣、容縣，雲南的東川、昆明，江蘇的帶州、江陰，浙江的新城，四川的建昌、成都，甘肅的安定，青海的西甯，及後來遷居于貴州、西康、台灣等省州縣者。（原蕉嶺梅州黃氏族台者，均屬此一脈。）
據上述統計，至南宋末，僅黃峭山公後裔，就遍布于東南半國的 15 個省區的近200個州縣。這僅是宋元之間的分布情況。明末清初，隨鄭成功遷台灣的；清康熙年間“湖廣填四川”時，大量遷川、徙桂、過湖南、渡海南的，就更不可勝數。自清末至今 100 多年，尚有陸續遷徙的，都難于統計。
黃氏如此，其他客家姓族的遷徙分布，也有可參測了。從黃峭山公後裔之分布，也可作客家人分布的一個很好的佐證。
作者：黃火興
來源：《嶺南文史》雜志
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