引言：

天地會失敗後逃到此地建立國家，面積超2個日本，至今仍在說漢語

天地會這個名詞對于很多的武俠小說迷來說肯定不會陌生，它可是金庸先生小說《鹿鼎記》當中一大的民間組織，旨在反清複明。韋小寶也是其中的一員，不光是他，作爲天地會的總幫主陳近南也給不少觀衆和小說迷留下了深刻的印象，很多人對天地會的了解可能都是從小說或者影視劇當中，但它可是真正的存在于我國的曆史當中，是清代的秘密社團之一，還與太平天國和白蓮教齊名。

當時的清朝嚴格禁止此類民間社團活動，法律也有相應的規定，對于此類活動一定是嚴厲打擊。在此背景下天地會也備受清朝的打壓，後來很多人還因想要逃避清朝的迫害，被迫移居海外。慢慢的天地會也衍生出了三合會等其他民間組織，特別是當時的三合會，還曾幫助孫中山推翻了清朝的統治，但隨著曆史的演變，三會也逐漸成爲了黑社會組織，就是人們口中的洪幫。

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但大家不知道的是，除了三合會作爲天地會的一個分支流傳至今，天地會在遭受清朝迫害出逃時期，還曾建立過兩個國家，而且這兩個國家的占地面積上也並不小，甚至是現在日本的兩倍。

出生于1738年的羅芬伯是當時天地會當中的一位重要人物，跟天地會當中大部分以貧民身份出身的成員不同，羅芬伯從小就受到了良好的教育，能文能武，但當時清朝的昏庸無能讓他空有一身才華卻無處施展，這也讓了解到當時社會現狀的他加入到了天地會當中，他也參與了幫派組織的多次起義，是當時天地會當中的一個小頭目，但生活上卻異常貧苦，經常過著吃不飽穿不暖的生活。

乾隆三十七年，在外來文化的影響下，國內出現了一股出洋摸金的浪潮。不少的窮人都把此視爲改變自己命運的一種途徑，而羅芬伯也是其中的一份子，他跟隨著衆多摸金者乘舟前往了當時的摸金勝地婆羅洲，從《遊金山賦》中記載：“蓋聞金山之勝地，時懷仰止之私衷”中我們也能看出他對當時對金山婆羅洲的期待。

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但期待遠遠沒有失望來的多，等他到達婆羅洲時他才了解，這根本就不是國內人們口口相傳的金山，在這裏的國人生活基本上都十分的貧寒，《自京赴奉先縣詠懷五百字》中記載：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來形容，路邊還有不少衣衫褴褛沿街乞討的人。

破敗蕭條的景象映入羅芬伯的眼簾，但它並沒有被這一景象嚇倒，在多日的摸索當中，他也發現，雖然當時前往婆羅洲淘金的人很多，但這些人卻沒有一個明確的組織，出售的金子比市場價也低了不少，開采效率也十分的低。見此情形，羅芬伯四處籌集資金，建立了一所采金公司，慢慢的生意也越來越紅火。

隨著生意越來越大，他也成爲了當地小名氣的人物，而他也並沒有忘記同樣和他身處異鄉的華人兄弟，在他的推動下，當地的華人還組成了同鄉會，相互扶持相互幫助，在很大的程度上解決了當地華人的衣食問題，讓很多人都不用再過著沿街乞討的生活，而這對當時當地的經濟也起到了推動作用，在本地人當中也是小有威望。

隨著采金事業的開展，麻煩也接踵而來，婆羅洲所處東南亞地區，海盜搶劫殺人的事件時常發生，隨著采金行動，海盜活動的頻率更加的猖獗，當地居民苦不堪言，很多人都過著提心吊膽的生活。面對這種狀況，羅芬伯並沒有向海盜勢力屈服，而是組織當地居民進行反擊。

他在民間發出號召，很多人都加入其中，在他的領導下，婆羅洲周邊很多的海盜勢力都被他一舉殲滅，人民終于又過上了幸福安定的生活，而這一舉動也讓他收獲了不少的民心，很多人都慕名前來跟隨他。

當時的蘇丹政府更是主動讓位，希望由他進行統治。在1777年，羅芬伯正式以東萬律爲首都，創建了蘭芬共和國，他也被當地人民稱爲坤甸王。值得一提的是，它的成立在曆史上也有非凡的意義，它是華人在海外創立的第一個共和國，也是亞洲第一個以共和國形式成立的國家，在羅芬伯統治的全盛時期，蘭芬共和國幾乎占領了整個婆羅洲，面積比現在兩個日本還要大出來不少。

而在當時的國內，不少的反清運動還在進行，吳元盛也因此被清朝追殺，當時爲了逃難，他帶領著部下來到了婆羅洲，羅芬伯和他屬于同門，對他進行了救濟。當時在蘭芬共和國的周圍有一個叫做戴燕的小國家，國王生性殘暴，只顧自己享樂，民衆們過著煎熬的生活，多次向羅芬伯進行求助，希望可以幫助他們推翻他的統治。1783年，吳元盛率軍推翻了戴燕王國的統治，受到了當地群衆的擁護，在當地自立爲王。

結語：

這兩個由中國人開創的王國在19世紀末才被荷蘭所占領，但值得一提的是，至今當地不少人還說著中國話，可見曆史傳統遺留下的氛圍對于人們的影響之大。

參考文獻：

《遊金山賦》

《自京赴奉先縣詠懷五百字》