《聊齋志異》裏有一篇《王六郎》，說的是水鬼和漁夫的情感故事。這段情，超越了性別、尊卑、地域，打破了陰陽阻隔、人神界限。
說到底，蒲松齡真是懂人，他寫鬼，無非爲了展現人性，他用中國式的魔幻志怪風格，把人類的情感寫到了極致。《王六郎》的“格”，比聊齋裏另一篇《黃九郎》要高許多。
話說一位姓許的漁夫，樸實善良，嗜酒，每天在河邊撒網捕魚的同時，都要喝上幾杯。不光自己喝，還不忘河裏淹死的水鬼，“酹酒于地”，以便“河中溺鬼得飲”。
漁夫雖是勞工階層，但品貌不俗，蒲松齡對他用了“清揚”一詞，可見是個有風采的人。
王六郎，也嗜酒，當初就因喝醉了溺水而亡，翩翩人間美少年成了陰間水鬼。爲了報答許漁夫酹酒之恩，六郎每晚爲他趕魚。所以，許漁夫總比別人網的魚多。
一天，漁夫獨飲，六郎上岸，徘徊其側（有搭讪之意）。漁夫“讓之飲”，兩人同酌，甚是開懷。然終夜不獲一尾，漁夫失意。六郎起曰：“請于下流爲君驅之。”不一會兒，六郎回來說：“魚大至矣。”果然，河裏魚兒成片，可以聽到它們發出唧唧咋咋的“唼呷”聲。我覺得這聲音很性感，是魚水之歡。
就這樣，兩人每晚同飲，飲後六郎爲許驅魚。月下水邊，其樂融融，他倆情感日深。轉眼過了半年，一天晚上，六郎對許漁夫實說自己是鬼，如今業滿劫脫，將要投生，今晚是最後的相聚了。許縱有萬般不舍，但想到六郎從此脫離鬼道，還是值得慶賀的。
第二天，一個女子帶著嬰兒過河，突然落水，女子把嬰兒抛到岸上，自己卻沉入水裏，但一番掙紮，女子又浮出水面，爬上岸來。原來六郎不忍嬰兒無母，孤苦遺世，“憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命”，于是放棄了托生的機會。
六郎的恻隱之心，感動了帝天，不久被擢升爲招遠縣邬鎮土地神。六郎前往招遠縣赴任，並邀約許漁夫日後去看他。
故事快要結束了，至此，我覺得他倆的友情就是比普通感情深一些的兄弟情。雖也有一二疑點，譬如：那晚六郎坦陳自己是鬼，漁夫“初聞甚駭，然親狎既久，不複恐怖”。蒲松齡用“親狎”一詞，似乎藏有玄機，暗示兩人關系非比尋常。我們當然可以把親狎理解爲普通的親近關系，但放在兩個男人身上，還是略感暧昧。
但小說的最後一節，讓我感動。漁夫動了真格，要去看六郎。漁夫的妻子嘲笑說：“此去數百裏，即有其地，恐土偶不可以共語。”許不聽，竟抵招遠。
王安憶說《王六郎》是古代版的《斷背山》，不無道理，傑克的妻子能阻止傑克與恩尼斯的約會嗎？不能。連妻子都不能攔截丈夫對另一個男人的思念，這就有問題了。
漁夫到了招遠，六郎已經托夢給當地百姓，要他們好好款待漁夫。許漁夫帶了一杯薄酒前往土地廟祭拜六郎，禱告說：“愧無腆物，僅有卮酒，如不棄，當如河上之飲。”
蒲松齡真是高手，讀到這裏，我立馬想到那些個明月當空的夜晚，兩人在河邊對飲的美好時光。常言：風流茶說合，酒是色媒人。蒲松齡是愛酒之人，聊齋志異裏由很多篇都涉及酒，他甚至在《八大王》篇末“異史氏曰”全文引用他自己的《酒人賦》。
酒，在《王六郎》一篇裏，不僅僅是祭品，也是情感的催化劑、回憶的象征物。酒，也讓我想到《斷背山》裏恩尼斯衣櫃裏重疊挂著的他和傑克的襯衫。
漁夫返程的那天，六郎化爲一陣風，送行十余裏。從此，漁夫和六郎在行爲上算是終結了，他可以回家和老婆過平淡日子了。但，許漁夫也不再是當年河邊的“清揚”人物了，他已“魂飛魄散”，他將徹徹底底淪爲一個“凡夫”。
（圖文：何華，農曆七月初一發表于新加坡眼，原標題《水鬼和漁夫》）