今天大家已經享受假期了，或旅行訪友，或省親團聚，或追思先賢，或競渡龍舟，總之，只要不是加班補課，我相信大家都會很開心。
但是開心的同時，我們首先要感謝2000多年前的愛國騷人屈原，用自己的生命給我們換來了三天假，換來了這樣一個民族儀式感很強的節日。
但還有一件讓人尷尬、甚至讓人心痛的事實，我們這三天假來之不易，還得感謝韓國人，你要不信，就聽我慢慢道來。
我們都知道，傳統節日是民族文化的精華之一，是全民參與的最具儀式感的民族文化活動。過傳統節日，體現了對傳統文化的認同和對自己民族身份的認同；看著舉國上下歡度佳節的盛景，我們可以強烈感覺到，我們都是中華兒女。
我們有七大傳統節日，他們是春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節。這七大節日各個歷史悠久，每一個都有幾千多年的歷史。
還有十大節日的說法，在七大的基礎上加上七月十五的中元節、臘月二十三的祭灶節（過小年），臘月最後一天的除夕。此外，還可以加上二月二、寒食節和臘八節。
還有四大節日的說法，那就剩下了春節、清明節、端午節和中秋節。還有三大傳統節日的說法，春節、端午節和中秋節。
無論怎麼排，都少不了端午節，可見端午節對於中華民族的重要性。它深深紮根於中華民族的歷史文化之中，發展出非常豐富的內涵（待會兒詳細論述），有著鮮明的特點和獨特的魅力。
然而這個麼優秀的傳統節日，卻因為各種原因，面臨著傳承的危機。很多地方出於維穩思想，怕發生群體性事件，劃了兩千年的龍舟，陸陸續續不給劃了。
而祭祀活動，也簡單地被扣上封建迷信的大帽子，不給搞了。加上內會兒端午不放假，我們的端午徹底變成了粽子節。
這種局面，一直持續到了2004年。2004年《人民日報》晴天傳來一聲霹靂，寫了一篇《不要冷落了自己的傳統節日》，說亞洲某國（韓國）要向聯合國就端午節申請代表本國文化「世界非物質文化遺產」。
很快，這新聞在全國炸國了，在全社會上上下下引起了激烈的討論，各種媒體的題目也挺有意思。
《羊城晚報》：端午被搶是真是假，記者披露來龍去脈。
《中國日報》：端午節不再姓「中」？
《南方日報》：端午節怎樣才能不被「端」走？
《新京報》：寬容對待「他國端午申遺」。
《聯合早報》：端午節之爭突顯中國傳統文化的悲哀。
《搜狐網》：中國人還過不過自己的節日？
《21cn網》：端午節，你還記得嗎？
《光明網》開始求和：專家說不排除端午成中韓兩國共有的文化遺產。
《國際先驅報道》：誰的端午節？
《南方周末》：你的端午節與我的端午節。
除了媒體，首先作出反應的是湖北秭歸，立刻在2005年的端午節前後，舉辦了「我在屈鄉過端午」的民俗風情文化活動，並申報「秭歸端午節」。
湖南嶽陽也做出了反應，恢復了停辦多年的端午龍舟賽。
當我們幡然醒悟，採取行動的時候，噩耗傳來，韓國端午申遺在2005年11月獲得通過，韓國江陵端午祭，被定為世界非物質文化遺產。
我們雖然老罵韓國剽竊我們的文化遺產，還諷刺韓國說韓國喜歡意淫，喜歡發明歷史，（據某些韓國專家考證，什麼孔子、屈原、耶穌、釋迦牟尼、孫中山都是韓國人），但在傳承文化遺產上，實話實說，韓國人做的比我們好。
韓國在申請報告中承認，端午節發源於中國，但他們也理直氣壯地說，端午傳到韓國1500多年了，並且在韓國傳承和發揚的很好。
不只是端午，什麼拔河啊、中醫（韓國人稱韓醫），什麼雕版印刷啊活字印刷啊，韓國人申遺都跑在了我們前頭。
而且不只是韓國，日本在傳統文化保護方面也比我們強。當我們還在為自己的中醫是不是騙子而撕逼的時候，日本已悄悄從《傷寒雜病論》《本草綱目》中找了幾百個方子，申請了幾百項中藥的國際專利，製成藥品，然後賣給中國人，然後收取中國人的專利費。
韓國申遺的通過，無疑是打了我們民族的臉，我們該醒醒了，我們必須得承認，我們對自己民族優秀的文化傳承的不夠好。
人們開始思考，我們對待傳統節日甚至傳統文化是不是批判大於繼承了，而對於外來文化，是不是過於盲目推崇了。
由於我們的教育，我們對自己的傳統文化有時候過於批判，甚至有點兒過猶不及。這一點，淡總也走過彎路。
我以前不懂事，可以說是年少輕狂，崇尚科學，是一名堅定的唯物主義無神論者，經常把各種祭祀等活動統統歸結於封建迷信。但是後來，我岳父幫我改變了這種看法。
其實他也不信神，更不相信有鬼，但是他敬神。他說，你看門神寫的秦瓊和尉遲敬德，其實是唐朝的英雄而已。還有關帝廟，供奉的其實就是關羽。人們懷念他，懷念他的忠義，懷念他的勇武。
而且，他過年的時候，對迎送祖宗這個環節尤為重視。雖然他不信神鬼，但他把這一套禮數操辦的非常認真。因為他說，他是在迎送他的爸爸媽媽，他的爺爺奶奶，以及他的太爺爺太奶奶……
從那以後，我開始重新審視這種祭祀活動。我們老家那座山叫大伾山，年年都有盛大的古廟會，山上到處是廟，香火很旺。等我再次審視的時候，我發現，山上供奉的都是大名鼎鼎的人物。
比如禹王廟，供的是治水的大禹；呂祖祠，供奉的是呂洞賓；三豐洞，供奉的是張三丰；藥王廟，供奉的是孫思邈；中軍亭，紀念的是瓦崗寨的風雲人物。這些所謂的神，都曾經是各個時代的弄潮兒，都是當時大名鼎鼎、叱吒風雲、執牛耳的人物。
我們老家還有個小土崗，崗上有座廟，叫做越王廟，不過紀念的不是臥薪嘗膽的勾踐，而是我們那兒出的一個明朝宰相王越。
因為他當宰相的時候，恩澤鄉梓，對老家人非常好。老家人非常思念他，感恩他，籌錢蓋廟，王越在我們那，方圓十里已經成神了。每年春節，方圓十里八村的，都要隆重出會，去崗上祭拜他。
這幾年，黃帝祭祖大典、炎帝祭祖大典，以及各種祭祖、修家譜，反映了中國人對祖宗的尊敬與懷念，以及對自身身份的強烈認同。
而傑出人物的神化，更反映了中國人的價值取向，道德高、人品好、有功德，就可以獲得尊重，甚至神化。
不怕大家笑話，這幾年我也開始上墳、燒紙、祭拜，而且我還帶上孩子，我要告訴他，我在追思我的爺爺奶奶，我在追思我們的祖先。
而且我對老家的傳統的殯葬禮儀，有了更新的認識。我以前覺得凈整些沒用的封建迷信，這就是形式主義，還不如死前多孝順一下。
現在我覺得，生前的孝順和死後的儀式都很重要，一個家庭，一個家族，一個民族，都必須要通過一些必要的並且莊重的儀式，讓成員在儀式感中產生強大的認同感和凝聚力，不能用一個「大操大辦」的棍子，一棒子打死。
比如端午節，本來有著豐富多彩的活動內容，可以讓全民參與其中，是中華民族少有的有集體儀式感的節日。
第一項內容，全生避害。在端午節這一天，家家戶戶遍插艾草，寓意就是驅蟲避邪。其實在古代還有飲雄黃酒和採藥的習俗。
現在雖然驅蚊有了滅害靈，蚊香甚至電子蚊香，插艾草驅蚊蟲的意義不大了，但美好的寓意仍在，還可以凸顯端午節的儀式感。但我估計插艾草的會越來越少。
第二項內容，祭祀。端午節也是祭祀先人和先賢的節日，比如楚地紀念屈原，吳越之地紀念伍子胥、勾踐等等，各地有各地不同的先賢。
第三項內容，端午的標誌性飲食，比如粽子，這一點傳承的最好，我就不說了。
第四項內容，競技娛樂，比如龍舟競渡。（歡迎大家描述自己家鄉的端午習俗和文化活動）。
龍舟龍舟，龍自古是中國人的圖騰，又是掌握降雨的神。所以賽龍舟的意義是祭祀水神，有期望風調雨順的寓意，但各地又發展出更豐富的含義。
按說淡總是北方人，小時候只在電視里見過龍舟。但2014年有幸在蕪湖對面的無為縣的裕溪河（一位pao友邀請過去的），近距離體驗了龍舟競渡的火熱場面。
當地每到端午節，各個村子各個家族，都會派出自己的龍舟隊，在裕溪河裡斗。這種競技很奇特，沒有裁判，沒有規則，沒有分組，全靠自發，說白了就是說看你不順眼，就跟你斗一把。
pao友分析，在這樣的競技中，讓村子裡的人或者家族的人更加凝聚，展示了村子裡的軟硬實力（身體硬實力和精氣神軟實力），在古代通過這種比拼為村子為家族贏得名譽，說不定鄰村的姑娘就願意嫁過來。
這種龍舟競渡很有意思，沒有像奧運會那樣設置50米、100米或者10公里等項目，很可能10米就分出勝負，只要對方認慫，這比賽就結束了。
據pao友說，有一年兩條龍舟槓上了，一條實力強，另一條實力弱但是不肯認輸，在後邊死命追趕，結果硬生生把前面那條船追到了長江里……（裕溪河是長江的支流）。
蛋總比較幸運，不僅看到了爭渡爭渡驚起一灘鷗鷺，還看到了下面的群眾喜聞樂見的一幕。
淡總第一次近距離看龍舟，被龍舟文化濃郁的歷史魅力所吸引。但是，龍舟文化也面臨失傳的危險，你別看電視里有，那都是文化樣板項目，真正的龍舟文化，就是村子裡這種自發的龍舟賽。
因為，淡總看到划龍舟的人，多是中老年人了，很少有年輕的面孔。因為整個以血緣為紐帶的村落，正在沒落，年輕人都去了城裡，忙工作忙家庭，忙著還房貸。
而城市裡的各級政府，都不會普遍地組織這種活動，一個是經費，一個是維穩。而且，就算是組織了，群眾參與度不高。比如，我們對自己所在小區、對自己所在街道能有多少集體榮譽感？
第五項內容，家庭人倫。聚合家庭情感，強化家庭成員倫理意識，是中國傳統節日的要素，端午節也不例外。
我們老家的習俗叫做「瞧五月」，就是在端午節前後，回娘家探親，那場景就跟歌曲《回娘家》里唱的一樣，左手一隻雞，右手一隻鴨，身上還背了一個胖娃娃。
這裡要表揚一下蛋嫂，帶著兩個胖娃娃，輾轉三次高鐵回娘家了。我因為有些事情未能成行，內心是有愧的。
但是由於計劃生育政策，中國傳統的家庭和家族結構，被弄得支離破碎。控制人口有利有弊，但是問題出在各民族不能一視同仁，結果現在弊端盡顯。
回到端午節，端午節有這麼多豐富的內涵，結果被韓國搶了去，說實話是打臉，我們要重新審視一下我們對待傳統文化的態度，是不是過於冷落了。
冷落自己文化的同時，各種外來文化，卻在我中華大地大肆的攻城略地，比如越來越多的十字架，越來越多的豪華圓頂的某某寺，讓人不得不痛心疾首。
被韓國打臉後，湖北秭歸和黃石、湖南的汨羅以及江蘇的蘇州，三省聯合打包，由湖北代表中國向聯合國申遺（2009年獲得端午申遺成功）。
端午被端走，上邊的大boss們臉上也無光，開始考慮如何保護傳統節日，不能只靠申遺。於是也開始考慮列為法定假日，於是從2008年的端午節正式開始放假。
所以從某種意義，端午節的假期要感謝韓國人，我們的春節、清明節、端午節、中秋節終於有假了。
但是蛋總覺得遠遠不夠，因為那啥教和那啥教，人家一周至少一次，通過禮拜，通過各種宗教活動，通過飲食習慣（比如清真），通過各種各樣的儀式感，加強著群體認同。
更令人髮指得是，春節期間，漢族人正常的祭祖活動，在某族自治區被當做非法宗教活動……
相比之下，在傳統文化方面，郭嘉管得太嚴而又做的太少，加上某些勢力的蓄意破壞，我們民族性的儀式感的活動太少了，尤其是法定假日太少。也正式因為假少了，好不容易過一次，反過來又加重了過節負擔。
因此，希望我們的元宵節、七夕節、中元節、重陽節、臘八節、祭灶節都能放假，通過這種方式，提醒大家傳統節日就是好（淡總不厚道地笑出了聲）。
只有保護好傳統節日，才能更好地傳承民族文化。只有這樣，中華民族才會更加凝聚，中華文化才能抵制住外來文化的侵略。