新加坡竟然有個包公廟
漲知識！新加坡竟然有個包公廟，它坐落在盛港附近，說起它的來曆，還有幾分傳奇，原來這包公廟裏的包公像，就來源于中國。
上世紀六十年代，一個林姓新加坡人，從中國帶來一尊包公像。新中國經過“解放”和“文革”，“反對封建迷信”、“破四舊、立四新”後，很多廟宇、神像都砸毀了，許多文物也都毀之一旦，類似的塑像也都被破壞了，更不允許隨便帶出國了。他能夠把這尊包公像偷偷的帶回新加坡來，還真是不容易 。
包公像數次搬遷
這尊包公像來到新加坡後，經過了數次搬遷，首先是放在巴西班讓林的自己家裏供奉，後放在一個小漁村的小神台裏。 1970年，當地村民建一個小廟，來安放包公像供人祭拜。後來又移到宏茂橋一個鄉村的木屋神廟裏面。1980年後，又移到了大巴窯，被供奉在大巴窯組屋的底層,一直待了30多年。
包公廟總務陳玉成，多年來致力宣傳包公文化，也曾經數次來中國追本溯源，對新加坡包公廟的建立，花費了大量心血。 他說，包公像這樣搬來搬去不是長遠之計，由于要長期永久地安放這個包公像，才想起來要建一座永久的包公廟，把包公像長期供奉起來。
包公像搬遷的路曲折複雜，建廟的曆程也是困難重重，其中艱辛難以向外人言表。包公廟從選址、籌款、購地和搜集資料等等方面，有很多人都付出了辛勤的汗水。 要建廟首先要地皮，理事會到處打聽可以建廟的地皮。2006年，終于有了眉目，原來政府撥了一塊地皮給烏敏島泰國廟重建，但是泰國廟資金不足，願意與其他廟合建，于是，包公廟與忠義廟、龍南殿和烏敏泰佛寺合建惹蘭加由聯合廟，新加坡的許多廟宇都是合建廟。
在建廟的過程中，後來還增加建了一個地下室，由于包公廟的占地面積太小，有人提出建地下室，並在地下室建十閻羅殿。于是他們克服資金困難，終于建成。現在看來，這個建議十分有遠見。
2008年7月26日，包公廟舉辦開工典禮。2011年，包公廟建立起來了，終于使“包公”在新加坡安了一個“家”。 2011年5月22日，包公廟舉辦落成典禮，正式挂起了“正大光明”的牌匾，20多名理事及來自中國大陸、台灣地區、馬來西亞、印度尼西亞的及本地廟宇的代表等人出席了落成典禮。 ▲圖爲包公廟正門 新加坡的包公廟占地不大，總使用面積約300平方米，包括地面層、三樓和地下室。在二層屋檐下高高懸挂有四個金色大字“正大光明”。 走進裏面，就看到高2.1米、寬1.5米的包公木制塑像，旁邊站著王朝、馬漢、張龍、趙虎和展昭、公孫策六位侍從。 包公廟的主殿，還供奉有玄天上帝、孔子先師、財神爺、太歲爺和虎爺等塑像。 另外還設有觀音堂。值得一提的是，在中國，把玄天上帝一般叫作玄天大帝，還有如玉皇大帝等等。 在新加坡卻都叫作 “上帝” ，如“玉皇上帝”等等。把“大帝”改爲“上帝”，也許是新加坡在中西文化結合上的一個特色吧。 ▲包公廟裏的神台莊嚴肅穆
地下室裏的閻王殿，栩栩如生的塑像，讓人們了解到地獄十殿和十殿閻羅王，包括一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王，民間一般把五殿閻羅王看成包公的化身，這裏包公已經脫下宋朝的二品官服，穿上了五殿閻羅王的衣冠。
包公爲何成爲五殿閻羅王呢？民間傳說中就有包青天能穿越兩界，“日斷陽間、夜斷陰間”，“關節不到，有閻羅老包”之說。民間把包公也看成閻羅王了。陳玉成說，建十閻羅殿的主旨並不在于宣傳恐怖氣氛，而是宣傳中國文化的孝道思想。包公對父母十分孝順，中國民間就有傳說，不肖子孫一般都會打入十八層地獄。
包公本是“白面書生” 包公他出生時既不是怪胎黑臉兒，長大後也沒有“臉黑如鍋底”，倒是一位儀表堂堂的潇灑人物。 清代文人孫輔臣曾有一首詩論包公相貌:肖像滿天下，訛傳歎失真，剛方不在貌，冠玉自驚人。
可見包公“乃清隽古雅，殊無異于人。”戲劇舞台上的黑臉包公，是明、清以來臉譜化妝師對他的塑造。 凡有華人處，皆能話包公 爲什麽要在新加坡給包公像安個 “家”，因爲包公不僅僅在中國人人敬仰，在全世界華人的心目中也是人人敬仰。 包公也是新加坡人非常喜愛和敬仰的曆史人物。在新加坡各地，幾百座大小廟宇裏，都有包公的塑像，但是以包公廟命名的只此一家。 提起包公，人們總以爲現在才出名，其實，早在中國古代，包公就很出名了，通過說書人之口、戲劇家的筆下、甚至是鄭和下西洋的船上，包公的傳奇經曆和故事，早已傳遍萬家，“凡有華人處，皆能話包公”。
包公後代遍天下
包公公元999年出生于中國安徽省合肥市包村（當時爲廬州），逝世于1056年，葬于合肥。其始祖爲春秋時期的著名人士申包胥，申包胥與伍子胥同爲楚國大臣。 申包胥的後代以“以氏爲姓”，取姓名中間“包”字爲姓，繁衍至今已經有2500多年。 目前，在包公的出生地合肥市包村，住著幾十戶人家，約400多人。中華包氏宗親會會長包遵亮說：“包公的後代至今已經有38代，在國內就有65萬多人。” 海外的包公後代有很多，如其中最著名的包玉剛，他是包公的第29代孫，在甯波天一閣的一本《包氏宗譜》裏，就記有包玉剛的名字。1987年，包玉剛曾經回合肥祭拜包公墓。 ▲在合肥包公墓園裏，豎立著包玉剛的父親包兆龍銅像 電視劇《包青天》的包公扮演者金超群，到合肥後，把原來的唱詞“開封有個包青天”，改爲“合肥有個包青天”。
包公文化 影響深遠 明清以來，中國的傳統文化隨著大陸百姓遷移海外，謀生人數的增多而在海外廣泛傳播，其中就包括包公文化。 在海外，全球的包公廟數不勝數，每一處都有其獨特的供奉由來。在亞洲，不但新加坡建有包公廟，許多國家和地區，都以各種形式來紀念包公. 如菲律賓在馬尼拉市建立大型的包公廟；馬來西亞也隨處可見供奉包公像；泰國國王登基50周年時，還特地舉辦了“包公文物展”；日本出版了大量的研究包公的書籍；台灣很多青年，在結婚前都要到包公廟裏宣誓以表示心誠；香港的檢察官在爲人伸冤前，到包公廟裏虔誠叩拜；澳門的老百姓，經常到包公廟裏燒香，以期望祛除瘟疫等等，這些包公廟，皆有各種形式的包公祭祀和紀念活動,它們擔負著非比尋常的文化功能。 新加坡的包公廟雖然源于中國，但是與中國建廟的目的還是有所不同。合肥包公祠經理盧萍說：“中國的包公廟紀念包公，一般是爲了宣傳廉政。 新加坡人紀念包公，一是不忘傳統文化，身在異國他鄉的華人，根還是在中國。 二是是希望“青天大老爺”，能夠庇佑他們在海外平平安安。合肥的包公祠與新加坡的包公廟一脈同枝，並肩傳揚包公文化是職責所在。” 原《聯合早報》總編輯李慧玲說：“新加坡的包公廟，看起來是一尊塑像的遷徙、建廟的故事，實際上意象豐富。 包公“移民”而來以後，已經不純粹是中國的傳奇，而是本地華人社會的重要民間文化遺産，值得紀錄與研究。” 作者：田柏強，原中國安徽工人日報高級記者，現旅居新加坡。來源：田白強調公衆號，ID：tbqd00