郭德綱現在當然是做大了，但當年真的差點被反三俗反沒了。
2006年2月23日，農曆丙戊年正月二十六，天多雲。
下午2點，北京曲藝演員聯手倡議抵制”三俗“大會。
對于反三俗，兩年後，郭德綱說，反三俗是對的，反對低俗，媚俗，庸俗對于當今社會極有必要。這話說的太聰明。
但郭德綱話鋒一轉，說利用反三俗挾制同行，以達到自己的目的，這本身便是集三俗之大成。
事隔多年，郭德綱說我想對相聲同行們說一句，你們有意思嗎？
之所以有這些，說到根上，還是因爲相聲之間的派系鬥爭。
近三十年的相聲演員幫派，有三個自成體系的集團。北京的馬季——姜昆體系，侯寶林侯耀文體系和馬三立馬志明的天津系統。
馬季是侯寶林的得意弟子，當時還是傳統力量，不過之後馬季自成體系，培養出了姜昆、馮鞏等幾個新一代的力量，占據了央視春節晚會的舞台。在相聲的第三次高潮——用電視推廣向全國這一過程中，馬季勢力做到了最大，一直到今天，馬季姜昆體系與官方和媒體的關系都是最密切的，姜昆是曲協的主席，馮鞏在青聯的位子不論，馮對于幾個曲藝學校的控制也是相當嚴密的。目前很火的賈玲，就是馮鞏的弟子。
侯寶林派系稍有不同。不過在改革開放後，一切都變了。侯寶林的早逝，讓馬季最終無所顧忌，只剩下“丹朱”一樣的侯耀文，除此之外，侯寶林的關門弟子師勝傑也是侯家勢力的悍將，但師勝傑的根據地主要在東北，與北京沒有太多交際。
但侯耀文依然保有鐵路文工團一片天地，自成獨立王國，與馬季姜昆系統保持微妙的關系，也有討價還價的資本。
北京的相聲以與官方密切而特色，天津則仍舊保佑原先的市井風格的相聲——或者說，原教旨主義的相聲。馬三立與他的兒子馬志明，並不在意北京的風光，因此在全國範圍內，他們的名聲、出鏡率也遠遠不如處在政治文化中心——也就是媒體中心的北京那些馬姜侯家那麽高。小圈子裏的小圈子，是天津相聲作爲派系的風格，而原教旨，也就是對傳統相聲的重視，更是天津相聲的特點——這個特點，在郭德綱對傳統相聲的強調中也能看出明顯的天津烙印。
當然，相聲的派系也不僅僅只有這三個，北京的還有北京土著幫，天津幫內部也是山頭林立，北京天津外也有還勢力，不論，這三個派系基本是最主要的。而且，這三個派系相互並非井水不犯河水，自知衰弱的不可避免，侯耀文承侯寶林“遺訓”，拜到早已亡故的天津趙佩茹門下，與天津的李伯祥、高英培等同門，是主動拉近侯體系與天津體系的距離。
郭德綱的出場也就是在這個大背景下。郭德綱在天津學藝，理所當然屬于天津的那些是是非非，但進入北京後，郭德綱需要有個保護人，這時，他就順理成章的投入到了與天津幫交好的侯耀文的門下——這當然會讓天津幫多少有些小小的不滿，但天津幫的不滿並不是郭德綱的威脅，因爲郭德綱的目標是北京和全國的市場，並沒有太關注天津的小圈子。真正不滿的是馬姜的正牌官方體系。
從輩份上來說，郭德綱拜在侯耀文門下，那就是侯寶林的第二代——姜昆從馬季這裏算，其實也是。但從時間上講，郭德綱搞茶館相聲是1996年，在那個時候，姜昆等人早就不說相聲了——或者說，早就不說逗樂的相聲了。郭德綱在2000年以後的逐漸成名，不僅侵占了他們的市場，更讓他們在業內成爲笑柄——當然，也是郭德綱自己相聲的笑柄。
郭德綱甚至據此創作了《我要反三俗》的段子，其中一句話是這樣說的：一定要高雅！知道什麽是高雅嗎？和人民作對。他愛聽不聽，不聽就不聽！活該，死去。
所以到今天，郭德綱沒死，有的人“死”了。