最近,“社會性死亡”一詞在中國網絡上不斷冒出,甚至進入了許多年輕人的日常用語。在微博上,有關“社會性死亡”話題,據稱近日已達2.1億閱讀量。
究竟“社會性死亡”是什麽?
根據百度百科資料,“社會性死亡”一詞解讀爲:其含義多爲在公衆面前出醜的意思,已經丟臉到沒臉見人,只想地上有條縫能鑽進去的程度,與另外一個網絡語“公開處刑”的含義比較接近,達到了仿佛“當場去世”的程度。
舉例來說,你媽當著你女朋友的面,講起你小時候尿床的事,又或者在一衆有親朋戚友的飯局裏,不斷被他們公開逼婚。
按微信公衆號“知著網”的說法,“把內褲當成紅領巾系出門”“在廁所挑釁用報紙蒙面的老師”等,都成了經典的“社死”案例,這些極其尴尬的瞬間給當事人帶來“公開處刑”的痛苦,落在別人眼中卻往往是歡樂的源泉。
在托馬斯·林奇(Thomas Lynch)的《殡葬人手記》一書中,“社會性死亡”還有另一種解讀。
在他看來,人的死亡分爲三個階段:聽診器和腦電波儀器測量出的,叫做“肌體死亡”;神經末梢和體內分子活動的停止,叫做“代謝死亡”;而親友和鄰居所共同知曉的死亡,叫做“社會性死亡”。
不過,隨著信息的演變和分化,“社會性死亡”這詞目前已獲得了全新的含義與應用。
“社會性死亡”一詞爆紅
據微信公號“南都觀察家”報道,“社會性死亡”一詞真正進入公衆視野,其實是最近三個月的事,而這又是出自于三起熱點事件:8月29日“羅冠軍事件”;10月13日“一份禮物”事件;11月17日“清華學姐挂學弟事件”。
其中,“一份禮物”其實算是無傷大雅的惡作劇,起因只是一個名爲“一份禮物”的軟件在大學生中流傳,只要手機點開,就會以最大音量自動循環播放“O泡果奶”的廣告,如果受害者剛好在一個安靜的自習室內,這一下就能吸引來所有人詫異的目光。
上述只不過是惡搞帶來的尴尬,相比之下,另兩起事件具有截然不同的性質。
綜合網絡資料,“羅冠軍事件”是羅的前女友梁穎在和他分手後不久,在網上發文指自己因遭羅強奸等,後不得已與對方戀愛。這篇題爲《愛你,才要強暴你》的文章發布後不久,即登上微博熱搜,也讓羅冠軍成了人肉搜索的目標。
之後,羅冠軍的個人信息被各種社交媒體公開,或真或假沒人核實,但他的生活家庭工作因此受到嚴重影響;這起事件雖然最終因羅曝光兩人交往的截圖、錄音等證據而大反轉,但聲譽盡毀的他已無法返回從前。
在另一事件中,一個清華女生日前在學校食堂,懷疑自己被一位學弟“鹹豬手”。她隨後在微信朋友圈公開了這名清華學弟的名字和學號,聲稱要讓學弟“社會性死亡”。雖然監控攝像頭還原了學弟的清白,但該事件也讓社會見識到:“在社交媒體時代,借由網絡輿論的力量來占領道德高地,或者讓一人社會性死亡,是多麽簡單的一件事。”在微博上,有關“如何看待清華學姐事件”的話題,累積了3.4億的閱讀量。圖爲清華大學著名的二校門。(互聯網)
公私不分的中國社會
“南都觀察家”撰文分析,上述種種事件會發生的背後,都在于中國社會普遍存在的公私不分。也就是說,一些本來應該是私領域的事,進入到了公領域,從而侵犯了對方的隱私權和個人名譽。
在上述事件中,當事人清楚知道,將私人事務公開化的結果,將造成對方的“社會性死亡”,但仍然選擇這麽做,這不僅是因爲他們將實現自身的正義看得比對方的權利更重要,也是因爲中國人本來就缺乏公私分明帶來的隱私觀念和權利邊界意識。
譬如說,相較于歐美國家,中國人喜歡呼朋喚友來家裏吃飯、打麻將——換言之,在中國,“家”這個隱私空間其實常常具有某些公共場所的職能。
因此,既然人們連自家的隱私權都常常不敏感,那就更別提留意別人的了。當然,這並不是說中國人就毫無避諱,畢竟也都知道“家醜不可外揚”,只是當人們選擇公開某些信息讓人出醜時,更多的體現出他們尋求的是一種法律途徑之外的非正式制裁。
總而言之,在這網絡時代,“社會性死亡”無時無刻都在發生,往往你也會在第一波聲討中被淹沒。因此,要思考的是,如何提升日漸退化的自我思考和辨別能力。否則,下一個發生的“社會性死亡”事件,或許你就是主角了。
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