文/藍夢島主
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一則發生在2015年正月的舊聞讓筆者至今記憶猶新，事情大致是這樣的：長春市民姜先生爲了春節後能夠精神抖擻地去上班，特地剪了頭發，結果被舅舅知道後，兩人發生沖突，親人差點因此鬧僵。舅舅氣憤地說：“正月不剃頭，剃頭死舅舅，你怎麽能正月裏剪頭發呢？”
“正月剃頭死舅舅”，這是在我國流傳了幾百年之久的社會民俗，把“正月剃頭”和“死舅舅”聯系在一起硬湊成因果關系，雖然非常荒謬，卻也十分深入人心，難以改變。
那麽， “正月不剃頭，剃頭死舅舅”這一民俗到底是怎麽來的呢？爲什麽明明很荒謬，卻能流傳幾百年而不衰呢？
對于這個問題，民國二十四年出版的《掖縣志·卷二·风俗》中给出了非常详尽的解释：“聞諸鄉老談前清下剃發之诏于順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”
也就是說，“正月剃頭死舅舅”的習俗源自清廷頒發的“剃發令”。不過，這裏記載的時間有誤，“剃發令”頒布于順治二年六月，而非順治四年正月。彼時，清軍剛剛入關，爲了削弱關內百姓（不限于漢族）的反抗意識，鞏固滿清政權統治，攝政王多爾衮頒布了“剃發令”，規定：“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發，遲疑者按逆賊論，斬！”
《孝經》有言：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”漢人不剃頭是幾千年的傳統，所以，“剃發令”推行之初阻力極大。一方面，清廷把剃發當作歸順的標志，聲稱：“留頭不留發，留發不留頭。”另一方面，漢人百姓把留發作爲尊嚴的象征，高呼：“甯爲束發鬼，不作剃頭人！”于是，腥風血雨，揚州十日，嘉定三屠，拒絕剃發的漢人百姓爲此付出了慘痛代價。
終究是胳膊擰不過大腿，脖子硬不過鋼刀，在清廷的高壓政策下，在反抗者血流成河後，“剃發令”最終還是成功了。不過，強權下的妥協並非真正的心悅誠服，漢人對剃發的反抗並沒有停止，只是形式變了，“正月不剃頭”便是其一。
正月爲一年之始，民間百姓用正月不剃頭的方式緬懷傳統，表達對明朝故國舊君的思想，是爲“思舊”。“思舊”與“死舅”諧音，故逐漸演化爲“正月剃頭死舅舅”。
不過，“思舊”與“死舅”雖爲諧音，但從“正月不剃頭思舊”到“正月剃頭死舅舅”卻並非簡單的以訛傳訛，而是有心人的有意爲之。因爲在當時的情形下，百姓不敢冒著掉腦袋的風險與清廷正面對抗，所以才想出個諧音的辦法，委婉地表達“思舊”的心情。
筆者認爲，對于“正月不剃頭”這個民俗，應該用平常心去對待。如果確實需要在正月裏理發，完全無需有心理壓力，想剃頭就剃頭，“思舊”不是“死舅”，理發不代表大逆不道。但是，如果可以，選擇尊重傳統又何嘗不是一種文化傳承？正月不理發不是因爲怕理了發會導致死舅舅，而是既不得罪長輩，又緬懷了曆史，一舉兩得，何樂而不爲？
參考資料：《掖縣志》、《清史稿》、《江陰城守紀》等
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