來源：溫州新聞網
《平陽縣志》關于新羅太子靈護廟的記載
《平陽縣志》關于新羅山的記載
《鄭和下西洋考》
新羅太子觀全景（圖源：平陽新聞網）
琉球的朝貢貿易船
溫州網訊 夏秋交替，裹風挾雨的台風從太平洋海面“跌跌撞撞”地向著浙閩沿海沖來，溫州和其他海濱城市一樣，必受影響。
“雲娜”“海棠”“桑美”“麥莎”……這些略帶“詩意”的名字裹挾著一路積蓄的暴雨和狂風，幾乎每年都會給溫州帶來重大損失。
而在“徒眼看天氣，遠洋走幾旬”的古代，台風不僅會帶來風雨，還會“刮”來很多外國人。正如曾出使高麗的宋人徐兢所說：“船身觸礁或觸餓鯨而海水透入之事，其事常見。”漂流人也因此成爲一個在數量上不容小觑的特殊群體。
本期《山水鬥城》就帶大家了解曆史上那些被台風吹到溫州的“漂風難民”。
漂風難民爲何“遠道而來”
“海船在海上航行過程中，遭遇不良天候而失去控制，隨風濤漂至異域他鄉的各色人等”即是“漂風難民”，其中以使節居多，亦涉及商賈、僧侶、文人、漁民以及盜賊等。
“舶之至，時與不時者，風也。”古人認爲，船舶是否可以准時靠岸由風決定。
古代中國與域外往來的航行方式主要分爲兩種，一是利用順風或橫向風，順海流而下或橫跨海流而過。如從朝鮮、日本去往中國東部可利用2~4月、9~11月的季風或橫向風，順對馬暖流、朝鮮沿岸流、中國沿岸流到達彼岸；從朝鮮、日本去往中國南部可利用12~3月的季風，沿中國沿岸流而下；而從福州等地去往朝鮮、日本則要利用5~7月的季風，橫跨黑潮而過。
其二則是，憑借極強的順風，逆流而行。如從中國、朝鮮去往日本，可借3月、10月、11月出現在東亞海域上極強的季風，橫跨對馬海流抵達；從日本到中國則可以借助9月至來年2月的季風，橫跨黑潮抵達。
季風風向、洋流流向有一定規律可循，但古人對于風向、氣候的掌握大多依靠經驗判斷，不甚了了。且天有不測風雲，“至洋中卒而風回，則茫然不知所向矣”，類似的突發情況屢見不鮮。史料中最爲常見的也是遭“大風”“惡風”“飓風”而漂船，就日本海來說，台風年均出現2次左右，頻率還是比較高的。
因“台風”等各種突變的海洋氣象而在大海中失去風向的漂船，只有足夠幸運才能漂流到岸上，尋找回家的機會。
琉球商團路遇台風漂到溫州
琉球群島位于中國東海的東部外圍，南北總長度達1000多公裏，距溫州海岸線約700多公裏。
《溫州府志》記載，元延祐四年（1318）六月十七日傍晚，中界山（今洞頭）的燕宮海面上一艘擠著14人的無舵小船被當地漁民救起。
這14人裏，有5人身穿青黃色衣服，其他9人則穿白衣。其中一人攜帶三十五根長短不等且刻有圈畫的小木刻子和八個裝滿青、黃、白色成串硝珠的葫蘆。
法國漢學家伯希和在其所著《鄭和下西洋考》（1936）中，根據我國明朝言昭所寫《格古要論》一書，將硝珠、硝子珠解釋爲玻璃或天然白石類金星石一類（也有現代專家認爲硝珠就是人工燒煉的玻璃珠），這硝珠應該是他們所攜帶的貨物。
因爲語言不通，差官將這14人送往了江浙行省，“詢問得系海外婆羅公管下密牙古人氏，凡六十余人，乘大小船只二艘，欲往撒裏即地面博易貨物，中途遇風，大船已壞，惟十四人乘駕小船飄流至此”。
日本學者藤田豐八在《琉球人南洋通商最古之記錄》一文中論證道，史料中所提“密牙古”與沖繩群島的宮古島日語發音都爲Miyako，而“撒裏即”是Salat之對音，是馬來語中海峽之義。他認爲這六十余位宮古島船民當時是要去新加坡通商貿易，結果因爲風汛，漂到了溫州，經過當地民衆和官方的救護，得到了妥善的安置。
這是有關漂流到溫州的琉球人的最早記載，也填補了琉球與中國早期交流史籍記錄的空白。
187年間從琉球漂來306人
清雍正八年（1730）七月，琉球一艘運糧船赴中山（琉球地名，原三王國之一）途中陡遭飓風漂到溫州，當時的浙江總督李衛幫忙修葺船只，給銀兩和衣服，安排人把他們送到了福建。琉球派遣王舅向克濟和正義大夫蔡文河爲使臣，于當年八月來致謝。
從清康熙二十五年（1686）至同治十三年（1874），琉球船只被風漂往浙江見于記載的共計134起，其中漂到溫州的有16起，共計306人。這些漂風難民有運糧官、後勤官、商人和漁民等各種身份，當地官府均按條例做了撫恤，其中道光二十四年的17位漂風難民得溫州府撫恤“銅錢各一千文”。
這些漂風難民在被救起後，有的在當地出售所攜帶的土産貨物，輕身回國；有的變賣破船，如鹹豐四年（1854），一群琉球漂風難民在溫州府賣船，得番銀50元；有的甚至意圖潛居內地，如康熙二十六年（1687）漂至溫州府永嘉縣的難民在發赴福州遣送回國的途中借拾柴之名逃脫，後被緝拿歸案。
台風給平陽吹來一位“新羅神”
順平陽縣昆鳌公路一路而行，新羅山西側山腳有一座玫紅色的“新羅太子觀”，裏面供奉著一位“新羅太子”。
新羅國是朝鮮半島曆史上的一個小國，曾爲大唐的藩屬。因貿易、求法、災害、被虜等原因，唐五代時期，多有新羅人來往中國。
溫州市道教協會在1999年編撰的《溫州道觀通覽》記載：唐高宗時，新羅和唐朝連手滅了百濟和高句麗。新羅太子金一率領船團，帶著無數的禮物，打算渡海去唐朝爲官。不幸途中遭遇狂風，漂流至平陽南麂海域，溺水身亡。當時的平陽縣令接到朝廷的聖旨，建了追慕新羅太子金一的祠廟。而據溫州市文物保護考古所研究，唐天寶十二年（753）夏，新羅國王派太子來我國友好訪問，途中遭遇台風，太子漂流至溫州平陽附近海面獲救，被安置在平陽城關通福門附近的一座山上療傷，逝世後安葬于此。新羅太子死後時常顯靈保護百姓。百姓因而將他奉爲神靈，在山頂太子住過的地方建造了“太子廟”，又稱“靈護廟”，而這座山也被叫作新羅山。
這些散佚在曆史裏的故事和傳說現在已難以確切考證，但是一千多年來，新羅太子觀一直香火鼎盛。元至治二年（1322），朝廷敕封新羅太子爲“忠義靈濟威惠廣佑聖王”。元代文人張子龍有詩雲：“英雄廟食經千載，花壓雙碑香滿壇。”
明天啓七年（1627），平陽知縣聶于勤聽說這一地區長時間幹旱，就前往靈護廟向新羅神致祭祈雨，新羅神立即灑下了甘霖。聶于勤很爲感動，給靈護廟送上了一塊寫著“靈濟天瓢”四個大字的匾額。
現代氣象的觀測與預測技術不斷發展，現在人們已經能對台風進行預測和監控，及時通知海上船只歸港避風，“漂風難民”的現象已不可見。但那些曆史上因台風而來的“漂風難民”加強了古人的海洋認知、文化交流以及政治交往，爲那個閉鎖的年代帶來了信息的流通。台風無情，但對于曆史卻有意想不到的作用！
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