打坐又稱靜坐，可以促進人體血液循環，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。
因爲打坐致心一處，使大腦入于靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清淨安祥，氣脈自然暢通。
《內經》中說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”“是以聖人爲無爲之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮。”由此觀之，我們的祖先早已認識到精神意識對有情色身（物質）的積極作用。
可見打坐入靜，不僅可以祛病強身，延年益壽，而且還可得到內證法樂的身心愉悅。因爲通過打坐，可以使精神高度放松，達到恬淡虛無，心無罣礙；也可以使精神高度集中，用意念力運化身心，自度一切苦厄。
正如因是子所說：“內功粗者可以祛病，精者乃可成道。”總之，若能如法打坐，每日堅持，精進不懈，小則康強身體，祛病延年；大則開發潛能，彌綸天地。
然而，靜坐這門養生術，古今中外，本來早已有之，但能深究其道者不多，得法者也不輕易傳授于人。修文法師對佛理禅法和古代養生學，都有深刻的體悟，又心懷菩薩慈悲濟世精神，故行文力求與現代人體科學知識接軌，對慢性疾病精神治療方法進行深入淺出的論述，並開示了具體的打坐方法，氣功入門。文章雖短，功用可大，張居士在新加坡身患難治肝疾的小姑，遵照法師的開示的方法實踐，配合藥物治療，不到半年時間，整個身心都發生了很大的變化，病症明顯好轉，人們都意想不到療效會那麽顯著，連治療她疾病的醫師也感到驚奇，因而對治愈她的頑症有了信心，認爲照此方法長期不斷鍛煉下去，康複有望。
另外,打坐一法，佛法也叫坐禅。禅，爲心體寂靜而能審慮之義；定，爲心定止于一境而離散動之義。禅定之人可從中獲得禅味，即輕安寂靜之妙味，愉悅身心，即一心清靜，萬念俱寂，自然而得適悅之妙味。由于打坐可澄心，符合祖國醫學心定則氣和順，氣和順則血道暢，精氣內充，正氣強盛，強身祛病的觀念。
由于打坐時精神凝放，使散亂的心念逐步歸于凝定，使浮躁不安的情緒趨于平和，達到氣血平和，陰陽平衡。打坐對肺結核、神經官能症、神經衰弱、心髒病、頭痛失眠等疾病均有好處，還可增強耐寒和消化能力。亦可潤澤肌膚，有美容功效。日本精神醫學把坐禅列爲治療神經官能症、神經衰弱的方法之一，不少日本寺院清晨開放大殿，附近的人來這兒打坐30－60分鍾，然後再去上班。
當然，在家打坐也是可以的，坐要平坦柔軟，空氣流通，但不宜當風處。打坐時，身體端正，不動不招；兩手仰掌，右安左上，兩拇指相桂，安于濟下；跏跌之上。閉目閉口，舌抵上腭，呼吸自然，寬衣松帶。摒除一切雜念，打坐30分鍾左右。坐畢，兩手搓熱，按摩面目以活血。若持之以恒，必然獲得有病治病，無病強身的效果。
打坐養生和“氣化論”有關。（黃帝內經）雲：“恬淡虛無，其氣從之，精神內守，病安從來？”論證的就是四氣（即氣站、氣散、氣布、氣終）在體內的運行機理。古人認爲，人體內起主要作用的是真氣，真氣又有先天和後天之分。先天之氣隨生命而來，也叫元氣，後天之氣指來源于口鼻攝取的氧氣。真氣的運行有其特殊的規律和線路。《內經•經脈篇》中說有十二經十五路、七脈八經。實踐證明，打坐中的呼吸，能加快體內的氣體交換，消除神經緊張，肌肉放松，隨之一些疼痛現像便可得到緩和，更有利于整個體內的溫度，血液的酸堿度、血壓、血糖、血脂及其它鉀、鈉、磷等化合物，穩定在一個範圍內。這就是打坐所以養生的道理所在。
除了上面講的要領外，打坐應注意以下三個方面：
第一，端坐姿勢。要頭朝前，眼微閉，唇略合，牙不咬；前胸不張，後背微圓，兩手叉置大腿上，上腹內凹，臀部後突；兩膝不並，腳位分離。
第二，注意呼吸。要呼長而緩，吸短而促，行于不經意之間，求自然，不用勁，力宜注意在臍下。
第三，腦中應無雜念。打坐的時間，以清晨和臨睡前爲好，但不管何時，一次須坐30分鍾，地點不論在家中或休息室均可。
長期打坐能讓人覺知力增強，內心平和，解決問題能力增強。
打坐的目的是爲了達到心的專注，通俗地說就是讓整日心猿意馬的心得到休息。正確的培養專注的方法應該就是修定的最實際方法，那就是從呼吸入手，因爲呼吸可以主動和被動，每個人都有，而且都是一樣的。
禅修中的定有正定和邪定，正定是對自身實相保持專注和覺知，邪定就好比瞄准射擊時候的狀態。正定的培養基礎是戒，以戒作爲守護，才有可能培養正定，以正定爲基礎就可以開展出智慧。這是一個遞進的過程。
打坐不是一般人能喜歡的修煉方法呢，特別是年輕急躁的社會人。
我認爲打坐是種靜修，可以調整氣息，驅除雜念，開闊心境。人是種情緒動物，心境的調整是一生的功課，如果你參不透世間百態，心中就會雜念糾纏，也就無法舒展自我作出反應。
也許有人認爲打坐很無趣很古怪，但文人中有不少喜歡打坐的人，比如錢鍾書就把打坐當成一天中最快樂的自我對話時間.打坐的最高境界是忘我，是忘記時空。
打坐之初主要在于一個環境三個調理
首先選擇有利于入靜的環境，如果在房間裏打坐，室內光線明暗適度，空氣通暢，溫度也要適中。室外坐禅要選擇幽靜的地方，避免受到意外的驚撓。我們這裏說的是煅練初級的打坐功夫，因此和禅宗提倡的“身居鬧市裏，心無車馬喧”不是一回事，所以必要的環境條件還是需要的。下面接著說三調。
一、調身：坐的姿式要端正自然。下額內斂，廷胸收腹，肩與胯上下垂直一線。雙腿最好結跏趺坐，如果不能雙盤，更不要免強，避免腿痛不利于久坐。但散盤容易使身體後仰，失去重心，所以散盤時要用一個薄一點的枕頭墊在臀下，有利于身體平衡。特別是冬天，打坐時一定要把膝關節用毛毯之類的包住，因爲雙膝向內彎曲時，膝蓋骨外則下邊的穴道（用手摸凹陷部位）是開放的，容易進入涼氣引起風濕。另外，特別要提醒的是，用雙盤打坐的，坐禅結束後要雙腿前伸，兩手按摩腳心，促進腳底血液遁環。站起後兩腿輪換側仆壓壓腿或下下腰。因爲雙盤容易導致腿部肌肉萎縮，腿骨變形成O型腿，走路飄浮無力，所以如果常期堅持坐打坐的人，按摩和側壓腿非常必要。
二、調氣：保持呼吸細而勻而深。細而不粗，聽不到呼吸的聲音；勻而不湍，如涓涓流水，不可緩一下急一下。深而不浮，所吸之氣雖入肺部，但意念中要想著它進入下腹氣海（臍下丹田），
三、調心：這是坐禅的關鍵，制心一處，不要散亂掉舉。坐禅的人開始習定時談不上入定，最多達到入靜就不錯了。但是心猿意馬若使妄念不起是不可能的，所以我們要采取以妄制妄的辦法，這就是調心。方法很多，如念佛，參話頭，觀想，數息等等。當然這些調服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我們是以一念制萬念，最終此一起不起就是入靜了。入靜是進入禅定的過程和手段，不是禅定的本身。有些人坐禅時眼皮跳，其原因主要是你的眼睛處于似閉非閉的狀態。建議你要麽睜開，對目前之物視而不見，要麽就閉牢，一心內觀，就不會再跳了。打坐入靜後處于“忘我”的狀態時，容易出現幻覺，這是妄念意識常期熏染的積垢，不可執著它，用金剛經中“凡所有相皆是虛妄”對治。有些人怕坐禅時走火入魔，呵呵，說句實在的，一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界。我們最多出現幻覺使你神情恍惚，這些都是小兒科，不要把它當回事。
另外，連續坐靜的人，只要每天堅持兩個小時左右的時間，幾天後身上會出現象被很多螞蟻噬咬的感覺，這裏癢一下那裏疼一下，你也不要理它，這是一種血脈活躍沖破毛細血管裏微細病竈的良性表現。幾天後這種感覺就會消失。