●李少凡
在博鳌江嘴嶺之北，有這麽一個小村莊，叫舊園村。“舊園”是古時村裏一位秀才給起的雅號，並因得其“雅”，而沿襲至今。自古以來，舊園村一直都很小。然十幾之戶，不廢誦讀，文脈綿永；村箫社鼓，民風淳厚；甯靜而秀麗，水清泉甘；舊園村猶以“舊園花生”出名。若得暇出遊，吟詠唱和其間，直令人如入桃源，暢懷滋潤，無限流連。
舊園村還出了一位獨特人物。他的許多奇聞奇事，很值得細細品味，津津樂道。
兩大人物題字燕賀
前述“獨特人物”，名叫陳進苑（1886—1972），字翰卿，英文名Tan Hun Khen。陳漢卿世居舊園村，自以“舊園”爲號。後因他以醫行世，故亦稱“舊園先生”。
舊園，也是一座別墅的名字。別墅很小，充其量也就是一間兩房一廳的當地傳統民居，外附一小廚房而已，加以圍牆和十幾級台階，坐落于在江嘴嶺上。它是陳翰卿1935年建成的。讀者可千萬別小瞧了這座“小別墅”。要知道，當年以“舊園”二字給“小別墅”命名，並同時題寫榜書“舊園別墅”相贈，以示燕賀的，不是別人，而是林森和蔡元培這兩位民國大人物！
提起林森和蔡元培，那可是大名鼎鼎，永載史冊：
林森，1868年生，福建閩侯人，1931至1943年任中華民國政府主席，1937年抗日戰爭爆發後，代表民國政府對日宣戰，1943年因車禍在重慶逝世。
蔡元培，也是1868年生，浙江紹興人，1912年任中華民國首任教育總長，1916年任北京大學校長，1928年至1940年專任中央研究院院長，主張抗日，擁護國共合作，1940年在香港病逝。
然而，別說是“舊園先生”，即便是提起陳翰卿，或是陳進苑，除了他故鄉博鳌一帶有點歲數的人以外，幾乎已經爲世人所遺忘。這並不是因爲他一輩子懸壺于鄉村、市井以及海外，無所成就。而是因爲他始終以“謙和、低調、不事張揚”爲人生信條。以至于即便是有民國元首林森、民國首任教育總長蔡元培這麽顯赫的兩位大人物，同時爲他的“小別墅”命名和題字燕賀一事，他也三緘其口，秘而不宣。要知道，除了爲烈士題詞外，林森和蔡元培是極少爲私人題字的，而兩人題寫的又是同樣的內容，更屬罕見，甚或唯一。
可是，當得知蔡元培和林森相繼逝世後，人已在新加坡的陳翰卿這才寫信，讓在瓊親人將兩位大人物題寫的“舊園別墅”榜書刻成石匾，分別鑲于“小別墅”的內外兩個門楣之上，藉以寄念。
陳翰卿無意以此揚名立萬，或光宗耀祖。與“功名利祿”相比，他更喜歡“懸壺濟世”和“詩書田園”。面對磨破嘴皮的家人及親朋好友，他始終對他與林森和蔡元培的交往史守口如瓶，笑而不答。當實在被問得緊時，他只是簡單地回答說，是經民國廣東省府主席林雲陔介紹，他才有緣認識林森和蔡元培的。
這一說是值得相信的。因爲林雲陔也是民國時期的重量級人物，1883年生，廣東省信宜市人。他與蔡元培和林森三人，都是孫中山領導的同盟會會員、國民黨中央監察委員。1904至1912年底，爲討伐清兵，林雲陔長期在廣州和香港一帶設立秘密機關從事革命活動，先後參加黃花崗起義和奉命負責組織、領導南路（高、雷、廉）起義，以響應武昌起義。這一時期，陳翰卿正好在香港廣東中醫研究所求學，畢業後在廣州和西營（又稱廣州灣）法租界兩地行醫，因同情和支持反清革命活動，與林雲陔認識並成爲好朋友。
1933年6月，陳翰卿的族嫂譚氏去世。在聽陳翰卿講完族嫂的故事後，林雲陔有感于譚氏孀居40年，將獨子陳家俊培養成爲樂會縣商會主席之德行，欣然提筆，寫下“淑德可風”四個大字，並在引首部分寫上：“廣東省府主席林雲陔題給樂會縣民婦陳譚氏”。陳翰卿與林雲陔交情之深，由此可見。此舉震動了樂會縣政府。當時，正在辦理交接的前後兩任縣長，余丕錄和夏時，也趕緊各自撰寫挽聯，以示其哀；後又分別題詞“松筠栢節”和“彤管流芳”，以作表贊。
“文革”時期，爲了避免不可預測的後果，也爲了保護“舊園別墅”石匾，陳翰卿的親人們想出了一個好招：用石灰漿將石匾抹白，然後在上面寫上紅色“忠”字。石匾因此得以幸存至今。但遺憾的是，陳翰卿所收藏的十幾籮筐醫書、心得手稿以及他與國民黨高層人物交往的信劄等，連同他視同生命一部分的那兩幅“舊園別墅”墨寶一起，全部被“膽小”的家人付之一炬！
當陳翰卿得知此事時，良久不語。“也許，低調和謹慎，任何時候都並非多余。”他在心裏暗自自我安慰。不過這是後話。
三味中藥PK西醫
話說當年半只腳已經跨入從政之門的陳翰卿，本可以繼續跟隨林雲陔，乃至林森和蔡元培等國民黨高層人物，謀取一官半職。然而他親眼看到的是，雖民國已經成立，但許多國民黨官員仍不改爭權奪利、爾虞我詐的封建官僚作風，便對“仕途”大爲失望，慨歎不已。既然先賢們已有話在先：“不爲良相，便爲良醫”。從此，他便以醫道爲本分，謹言慎行，決不介入政治，唯以治病救人、愛國愛人爲心志，受到普通民衆的贊譽和各方的尊重。
博鳌古調南面村有一儒醫，名叫王觀國，是陳翰卿的外公。早在童蒙時期，陳翰卿就經常看到外公診病時，一邊用3根手指頭輕輕地搭在病人的手腕上，一邊問這問那，時而看看對方的舌頭，時而瞧瞧人家的眼睛，就知道這人犯了什麽病，該吃什麽藥，很是好奇。到了少年，憋不住的他老是纏著要跟外公學看病。
陳翰卿天資聰穎，悟性很高，深得外公喜愛。外公便陸續將平生所學悉數傳授給他。因此，當他在外地深造、行醫多年，于1915年回到家鄉樂會縣時，已是一位學識和經驗都十分豐富的先生，或郎中了。他中醫醫理精深，對諸家學說融會貫通，又略懂西醫，自成一體，尤善男科、婦科與兒科，很快便聲名遠揚，求醫者絡繹不絕。
要查找到陳翰卿的有關檔案史料實在是太難了。筆者通過新加坡中醫師公會去函新加坡圖書館，好不容易才得知：1940年7月21日，由胡愈之主編的《南洋商報》，以《粵赈會醫席陳翰卿抵星》爲標題，刊登這樣一則廣告：“瓊崖名醫陳翰卿氏，少時專攻醫學，後赴港再求深造，學成懸壺于樂會縣城垂三十載，醫術高明，經驗豐富，曆任樂會縣政府義務醫官，平民醫院醫席，足迹遍及東路數縣，活人無數，自瓊崖失陷後，避難廣州灣，目擊受難同胞之疾苦，乃慨然義務擔任廣東省赈濟會廣州灣第二難民贈醫所醫席，及廣州灣瓊崖同鄉會贈醫所醫席，造福災黎不淺，聞最近已來叻，寓小坡益和堂應診雲。”
除了《陳氏族譜》和人們的口口相傳以外，這是到目前爲止，唯一能查找到的陳翰卿學醫和行醫軌迹、或評價的史料。
當年，是爲了給陳家留下一脈香火，陳翰卿才迫不得已帶著第四子陳家洛“躲日本”，先避難廣州灣，後轉赴新加坡的。
在新加坡期間，一件偶然的，能對比中醫與西醫不同治療理念和效果的醫案，讓陳翰卿一鳴驚人，譽滿星洲。
那是1947年7月的一天，在新加坡中醫藥聯合會（Singapore Chinese Medical Union）的一次會議上，有一西方記者一邊拍照采訪，一邊不停地打嗝，樣子甚是難受，既不雅觀又嚴重影響他人。
身爲聯合會文書股員的陳翰卿見狀，主動前去問他：“這位先生，請問你這樣打嗝多久了？”“已經連續兩天了，一直在打針和吃藥丸，老不見好。今天好像越發嚴重了。”對方回答道。
“是不是此前因皮膚癢癢，吃了些什麽藥片後，才開始打嗝的呀？”陳翰卿接著問。“對，對，你說得對！”對方好生驚奇：“請問先生，你是怎麽知道的？哦，對不起，我叫艾伯特，英國人，在新加坡學習和做事10年了。”
陳翰卿堅定了自己的判斷：像這樣的打嗝，一定是吃了那些含有激素的藥片引起的。
但他並沒有直接回答艾伯特，而是繼續問他：“想不想吃吃中藥試試？一副僅有三味的中藥足矣！”“噢，不，不！”艾伯特連連搖頭說：“我在家裏還有英籍醫生給開的止嗝藥沒吃完呢。”作爲西方人，他從來不反對中醫，但拒絕吃中藥。
“那好，如果止嗝藥用完還不見好的話，請到益和堂來找我。這是我的名片。”說完，陳翰卿把名片遞給艾伯特，忙別的事去了。
又過了兩天，艾伯特打著嗝找到陳翰卿。“陳先生，太難受了。西醫沒招了。我要吃你的中藥試試。”艾伯特嘴上是這麽說，但心裏還是有點半信半疑。
“年輕人，放心吧，沒事的，真的三味中藥足矣。”陳翰卿自信地安慰著艾伯特，接著給他把了把脈，知道他不屬于胃寒體質後，隨手開出一副只有三味中藥的方子，並親自爲他抓藥去熬煮。
不一會兒，陳翰卿看著艾伯特把藥喝下，並笑著對他說：“年輕人，回家去吧，吃我的藥無效是不收錢的。”
三味中藥果有奇效。艾伯特還在回家的路上，可惡的“嗝”便停止再也不打了！他興奮地折返益和堂，對陳翰卿連聲感謝，對中醫中藥的神奇效果贊歎不已。從此，艾伯特成了中醫最好的宣傳員。
陳翰卿“三味中藥”PK西醫，治療“打嗝”顯奇效的新聞傳開後，益和堂的生意日見興隆。
當新加坡的同行們詢問他，是用了哪三味神奇的中藥時，陳翰卿毫不吝啬地公開了他獨創的、專治“打嗝”的秘方：“丁香5克、柿蒂30克、散黨30克（如果是胃寒體質的患者，再加上良姜6克）”。
在他看來：“讓驗方解除更多患者的痛苦，是醫者的濟世之義。”
一生懸壺詩書不廢
陳翰卿一生懸壺，多地行醫。求醫者除上層顯要和富足人家之外，絕大多數還是普通百姓。面對每天上門求診的病患，無論貴賤貧富，長幼妍媸，善友怨親，華夷愚智，他都一視同仁。他常說：“爲醫者，不應只爲身家溫飽計而活，要爲濟世活人計而行。”
上午坐堂，下午出診，是陳翰卿多年的習慣。
坐堂時，病人若家裏條件好，便多給他些錢銀，若條件一般，拿些米糧或送點自家産的東西也行；貧窮拿不出財物的病患，不僅可以安心看病，臨走還可以拿些別病人送給他的糧米回家應急。
陳翰卿出診時，坐轎也行，走路也去，概不講究。出診費也是每家不一樣，全憑求診人按其承受能力付費。當他診病完畢，拿起毛筆開始寫處方時，求診人便把他診脈時用來墊手腕的布包，輕輕拿過來，解開，把診費塞進包裏，再包好，放回他的手邊。富有的求診人家，爲了表示對他的感謝，可以多付些出診費；遇到困難戶，只需向他說明，甚至可以免付。他從不看錢數，不計較求診人付多付少。因爲他的職業定位，始終都是“治病救人”。求診人拿到他開的藥方後，可以隨意到任何一間藥鋪配藥。他和藥鋪之間沒有私下的利益關系。
要說最獨特、最值得稱道的是：陳翰卿一生，在行醫之余，詩書不廢，筆耕不辍，尤以懂賞竹，愛寫竹和善用竹入藥稱奇。因此，他每做一件事，都會留下一篇美文，以爲銘記。每到一處，他都要在住地種上竹子，借以寄情。
1934年，陳翰卿擔任江嘴小學校董兼校醫，“每見校中汲水，道途彼遠，屢感不便，乃出微資鑿一井于斯，泉清而甘，名曰清源。”這是他捐資爲學校挖井後寫下《清源井銘並序》的節選。
他喜歡用他崇敬的東晉與唐宋詩人的原韻作詩。如：“老來尤好靜，閑暇偶吟詩。人生七十稀，我年幸過之。衣食聊自給，中懷不忘恩。飲膳常知節，起居各有時。勞動無過度，延年術在茲。平安即是福，此語真不欺。”這首詩便是歩東晉陶淵明《移居二首》（其二）的原韻而成。
“心寬勝屋寬”。這是陳翰卿一生秉持的心態。他特別贊賞蘇東坡的“甯可食無肉，不可居無竹。”因爲愛竹，他還特意爲竹寫下兩副對聯：“愛竹何妨租地種，居心自覺有天知”；“愛看繞屋千竿竹，居對淩雲百尺松”。
蔔居新加坡樟宜萬昌園數年後，陳翰卿將他的寓廬改名爲“愛竹居”，並撰寫了《愛竹居記》。在《愛竹居記》裏，他是這麽借竹寄托他的精神和情感的：“東坡雲，不可居無竹，誠哉是言也。歲在庚辰（1940年），余以醫寓星洲，及壬辰（1952年）春，蔔居斯園，即栽綠竹培養之，護持無數年而掎掎滿園。于是則日出有清陰，風來有清聲；月夕有清景，平旦有清氣；且勁節壺心，有君子之德，良可愛也。余更愛竹之茹，竹之荀，竹之瀝，皆可入藥，恒用清人，何可一日忘此君耶！”
好一句“何可一日忘此君（耶）！”陳翰卿一改自東晉王羲之之王子猷以來近2000年，中華傳統文人說爛了的那句“何可一日無此君”。他以“忘”化“無”，僅僅一字之變，推陳出新，意境更高。也恰恰是這“一字之變”，足可看出陳翰卿的又一獨特之處，那就是：善于“食古而化”。
早在1938年，陳翰卿也爲他3年前建成的“小別墅”寫下《舊園別墅記》。此記記述真實，心志昭昭，言辭優美，文理更值一讀。
在前文中，筆者尚沒有交代舊園別墅的許多細節。爲彌補因此而留下的空白，也爲了掀開舊園別墅的層層面紗，現將《舊園別墅記》原文轉載如下，以飨讀者：
“余世居舊園，因以自號，即以其號，名其別墅。蓋有取乎邱文莊公思歸詩，‘手植故園松與竹’之意也。顧邱公官居宰相，燮理萬機，盡瘁鞠躬，因老而思退丘園，經營別墅，固其所也。若余以醫爲業，一小道耳，胡以別墅爲哉。然從事軒岐以來，二十余年，晝自旦至夕，歲自春徂冬，恒爲人役，棲棲皇皇，得閑甚少。與邱公之設施難殊，其勞苦則一。公既以老而思退。余亦未嘗不時動遊息之思也。歲乙亥（1935年），余將老，爰買地數畝于所居之南，而近學校旁。其始度土鑿池，除蕪辟地。池植芙蕖，地栽松竹，雜莳花木于其間。又有校園相連，以日成趣。與夫亭橋泉石，具體而微。外之諸峰來朝，勢若星拱。流水橫前，纡迤如帶。蓋天鍾秀於是，不亞于名勝也。乃作衡宇以爲遊息之所。宇既成，余會客而落之。或贊且賀曰，如此勝槩，足以娛老矣。余曰然。於是診視之暇，辄徜徉其中。仰而望峰，俯而觀水。花幽香而木繁蔭，松蒼竹翠。月白風清，四時之景不同，而余之樂亦無窮。庶幾倘其夙願，盡其天年，幸莫大焉。故爲之文以志。是歲民國二十七年也。——進苑（翰卿）自記”。