了解了巴迪布，就了解了東南亞的曆史

東南亞的“花襯衫”是個神奇的存在，每個從外地來到東南亞的人，對于本地男性身上的花襯衫，都會自動代入。

這些花襯衫可不是什麽隨便的“街頭設計”，東南亞各國領導人在會晤時，一般都會穿，越是正式的場合，越是穿這樣“不正式”的風格，哪怕在一排西裝革履中，也從未露過怯。 2022年8月30日，新加坡副總理黃循財會見印度尼西亞經濟事務協調部長，雙方都穿著“花襯衫”‍‍2022年5月，新加坡衛生部長參加亞細安衛生部長會議時與其他國家官員會面；王乙康的西裝革履與對方的“花襯衫”形成鮮明的對比除了襯衫，這種花色布料也被制作成了領帶、時裝和配飾，例如新航空姐的制服… 新航空姐的巴迪制服李顯龍總理也收集了很多巴迪風的領帶。李顯龍收集的巴迪領帶九宮格細心的網友會發現，李顯龍總理在領帶貼文中專門提到了batik一詞。原來這所有的花色圖案是一種蠟染技術，翻譯爲峇迪。
batik蠟染是印尼、馬來西亞、新加坡等東南亞國家的傳統文化，其地位相當于中國的漢服、日本的和服。目前新加坡亞洲文明博物館正在舉辦batik kita《我們的峇迪：海港城市的衣著》展覽。花幾個小時仔細看下來，就是從一個側面系統地去了解包括新加坡在內的東南亞這片土地的變遷史。 什麽是batik巴迪？它是一種衣服，是一種布料，還是指一類圖案？ 亞洲文明博物館華文導覽會告訴你，batik巴迪應該是一種在白布上繪制圖案的蠟染工藝。而它的batik蠟染制作方式是先在織品上使用熱蠟繪出點或線的設計圖。上蠟的圖案可防止染色，工匠可先將布浸泡在一個顔色的染料裏，然後用熱開水消除蠟線。手藝人用熱蠟繪制出各種圖案巴迪的上色過程，說起來都覺得複雜：用手工或蓋戳等方式，在白布上印上簡筆畫一樣的紋路，用于填上不同的顔色。每一輪只能上一種顔色，隨後把不需要染這一輪顔色的所有地方都用蠟蓋上，放入染料裏煮了拿出來洗曬幹淨，去掉蠟。然後染下一個顔色。有幾種顔色就這樣反複幾輪，顔色越多，制作工藝越複雜。在現代工業織染技術普及前，這樣的技藝非常耗費時間，也正是因爲如此，反而說明了巴迪布昂貴的原因。 巴迪布的起源？它究竟來自哪裏？ 關于巴迪布的起源，有不同的說法。例如有傳來自中國境內的苗族，也會紮染和蠟染。巴迪本身也是一種蠟染。而在新加坡則認爲巴迪起源于印尼的梭羅區域。從北岸向印尼、馬來西亞、包括現在的新加坡，形成了巴迪的主要流行區域。（圖源：維基百科/梭羅）巴迪的紋路裏面大有學問以前的巴迪布分花色紋路，會有一些圖案是有特殊意義或僅供王室使用，而不同部落（王朝）裏王室的紋路也有鮮明的印記，識別度非常，如果擅自用了，也是一種僭越。下面這是梭羅王朝的皇家紋路。這個我們看起來非常抽象的裝飾紋路，其實是一把一把的巴冷刀，這是東南亞民族刀具，特殊的彎刀形狀不僅可以用于戰鬥，也適合在叢林裏砍樹割藤拓荒耕種。裂開的巴冷刀，代表替主人擋災。這不免讓人會想起，中國人隨手攜帶的玉镯子斷了，也有類似說法。下面則是日惹王朝的皇室紋路。相傳日惹的國王娶了四個妻子，其中一位妻子備受冷落，後來她致力于研究巴迪紋路，設計了這樣四條線的紋路，希望國王對各位妻子能公平對待，也就是現在清宮戲裏流行的說法“雨露均沾”。這個紋路非常漂亮優雅，讓人眼前一亮。國王有一天無意中看到了這塊巴迪布，瞬間被它所吸引，不禁想認識這塊布的制作者，後來才發現，制作者竟然是曾經一位不受他喜愛的妻子。也正是因爲這塊布，國王再次關注到了這位妻子，並且重新愛上了她。事實上，梭羅王朝和日惹王朝以前也是一家人，荷蘭殖民者來了，一分爲二獨立，各自在文化中發展出區別，所以說讀懂巴迪，也了解了東南亞各國曆史。現代社會來說，巴迪布會用作比較隆重的場合，比如婚禮現場會由女方的父母穿，代表對新女婿的寄望，善待自家的寶貝女兒，多給她一些關注。再後來，隨著現代織染技術不斷發展，巴迪文化在大衆中普及開來，甚至傳播到全世界。（金翅鵬）（雙頭刃）亞洲文明博物館batik kita特別展覽巴迪文化遠遠不止上面這些，想要真正了解更多內涵，可以來亞洲文明博物館參觀。這裏正在舉辦batik kita《我們的峇迪：海港城市的衣著》作品展覽，時間截止到10月2日，現場有超過100件收藏品。除了本展覽，大家也可以到3樓的時裝與紡織品展廳看到風姿綽約的娘惹卡峇雅上衣（kebaya）及紗籠，而同一層樓的珠寶首飾展廳陳列了娘惹婦女用來系上衣的別針套（kerongsang）。