八年級下冊期中模擬題
一、積累與運用(23分)
1．古詩文默寫。(10分)
（1）其中往來種作，男女衣著，悉如外人。，。（陶淵明《桃花源記》）
（2）佁然不動，，，似與遊者相樂。（柳宗元《小石潭記》）
（3），。一日不見，如三月兮。（《子衿》）
（4）《望洞庭湖贈張丞相》一詩中寫出洞庭湖豐富的蓄積和動蕩的聲勢的詩句是“，”。
（5）《送杜少府之任蜀州》中把對朋友的真摯感情升華爲哲理，寫出四海之內有知心朋
友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說明知心朋友聲息相通的詩句是
“，”。
2． 依次填入下一段文字橫線處的語句， 銜接最恰當的一組是（ ） （3 分）
燈籠與中國人的生活息息相連， 廟堂中、 房宇外， 處處都有燈籠張挂。 仔細推算， 中國有燈是秦漢以後的事， 有紙燈籠有可能是在東漢紙發明之後。 中國的燈籠， 不僅是用以照明， 它往往也是一種象征， 因“燈” 與“丁” 語音相近， 故燈意味著人丁興旺， ______________________。 不過， 燈籠最讓人遐思、 期盼的， 恐怕還是元宵節的花燈， 元宵觀燈的習俗起源漢代初年， 至唐開元年間， 爲慶國泰民安， 乃紮結花燈， 象征“彩龍兆祥， 民富國強”，花燈風氣至此廣爲流傳。
A． 以至， 過去每家每戶都有姓氏燈， 懸挂在屋檐下或客廳中， 借以討個口彩。 今天迎神賽會上， 神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠， 就是在延續這種風俗。
B． 以至， 過去每家每戶都有姓氏燈， 懸挂在屋檐下或客廳中， 借以討個口彩。 今天迎神賽會上， 神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠， 就是這種風俗的延續。
C． 以至， 過去每家每戶都把借以討個口彩的姓氏燈懸挂在屋檐下或客廳中， 今天迎神賽
會上， 神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠， 就是在延續這種風俗。
D． 以至， 過去每家每戶都把借以討個口彩的姓氏燈懸挂在屋檐下或客廳中， 今天迎神賽會上， 神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠， 就是這種風俗的延續。
3． 某校爲了深入開展“熱愛家鄉——傳承優秀傳統文化” 的主題教育活動， 11 月 15 日初三年級師生走進被譽爲“京郊燈籠第一村” 的懷柔區九渡河鎮紅廟村進行參觀實踐。 請你根據要求， 完成小題。 （3 分）
離開展廳， 我們走進燈籠制作廠房， 恰好遇到了燈籠村的領頭人紅廟村村委書記， 于是采訪了他。 “自從村裏的燈籠挂上了 2010 年央視春晚的舞台， 更多的人記住了這個小山村。紅廟燈籠的銷路越來越廣， 不但在國內的各大城市能見到紅廟燈籠， ” 村委書記自豪地說，“甚至在美國、 日本、 新加坡等國家， 也能見到我們紅廟燈籠的身影。 我們紅廟村的燈籠産業正帶領村民走上致富的道路。 ”
聽了村委書記的介紹， 頓時響起一陣熱烈的掌聲， 同學們熱愛家鄉的情感油然而生。
氣氛的熏陶與浸染， 書法老師也是激情滿懷， 大筆一揮， 爲紅廟燈籠廠送上了一副對聯。
（1） 請你爲老師的上聯挑選出合適的下聯（ ） （1 分）
上聯： 小村揚名千門富 下聯：
A． 勤勞致富奔小康 B． 偉業騰飛更輝煌 C． 紅燈裝點萬家春 D． 有志農民顯神通
（2） 根據文段中的畫線句子， 閱讀後面的內容， 據此補上記者采訪時提出的問題：
4、閱讀名著選段，回答問題。（7分）
這次來信所說的痛苦， 我都理會得； 我很同情， 我願意盡量安慰你、 鼓勵你。 克利斯朵夫不是經過多少回這種情形嗎？ 他不是一切藝術家的縮影與結晶嗎？ 慢慢的你會養成另外一種心情對付過去的事： 就是能夠想到而不再驚心動魄， 能夠從客觀的立場分析前因後果， 做將來的借鑒， 以免重蹈覆轍。 一個人惟有敢于正視現實， 正視錯誤， 用理智分析， 徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。 我相信你逐漸會學會這一套， 越來越堅強的。
這段文字出自， 傅雷通過書信的方式給予兒子悉心的關懷與指導， 他建議
兒子面對痛苦應該持有怎樣的態度？ （7 分）
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二、閱讀下面文字， 完成後面題目。 （42 分）
燈 籠（朱成玉）
①父親做燈籠的手藝遠近聞名， 但父親從不靠它來賺錢。 許多人爲父親遺憾， 嫌他浪費
了這身手藝。 父親卻總是憨厚地笑著說： 當玩了， 閑著也是閑著。
②逢年過節， 很多人家都來求父親做燈籠。 自然不會白求， 家境殷實些的， 會給些閑錢。
所以童年裏， 我們過年總會吃到很多好吃的， 也有新衣服穿， 放的鞭炮也多， 和別人家的孩子比， 我們要算是幸福的了。 家境貧寒的窮人， 會拿些糧食來求燈籠， 他們甯可從嘴裏省出來幾升糧食， 也要做個大紅燈籠， 圖個喜氣。 他們把燈籠當成一種寄托， 當成了好日子的火種。 父親對窮人富人一視同仁， 害得自己整個臘月 都閑不下來， 忙得昏天黑地。 但望著一家家大紅燈籠高高挂， 父親就會一邊抽著煙袋， 一邊很滿足地笑， 把眼睛眯成了一條連小咬兒都鑽不進去的縫。
③這種呈橢圓形的燈籠被稱爲長命燈。 燈籠通體由竹子制成， 故有富貴驅邪之說。 竹子
四季常青， 在民間寓意長命富貴。 依我們這裏的民俗， 逢年節點亮燈籠不僅增加年氣， 還可保一輩子不受窮。 還有的人說， 點上燈籠， 可以使家裏人都健健康康的， 沒病沒災。 各種各樣的說法， 不一而足， 但都是些善良而美好的願望。
④做燈籠是個細致活兒， 需經過片竹、 削竹、 編織、 定型、 上紙、 寫字、 上油等繁瑣的過程， 每個過程都需要嚴謹細致的操作。 只有在燈籠腰身裱上一圈紅色皺紋紙的時候， 燈籠才有了靈魂。 細密的紋路襯上紅色， 一份喜氣便驟然附到燈籠身上， 揮之不去。
⑤父親認真對待每一盞燈籠， 他虔誠地認爲， 每個燈籠都是有靈魂的， 只有認認真真地
編制， 每尺每寸都一絲不苟地完成， 讓每根竹條都規規矩矩， 恰到好處地排好隊， 站好崗，靈魂才能在燈籠的身體裏呆得安穩。 那些燈籠做好後， 父親的手上便落滿瘡疤， 那都是讓鋒利的竹條劃傷的。
⑥一年除夕， 鄰居拴柱拎著半袋米來求燈籠。 他撓著頭， 不好意思地對父親說， 因爲帶
阿爸去治病才回來， 沒趕上定做燈籠。 只想來碰碰運氣， 看父親有沒有多做出一個來。 “我
只想把燈籠高高地挂起來， 沒准那樣阿爸的病很快就會好了。 ” 拴柱充滿期待地說， 仿佛這燈籠真的成了救命良方。 堂堂一個五尺漢子， 在父親面前直抹眼淚。
⑦父親剛開始猶豫了一下， 但聽到拴柱這樣說， 便斬釘截鐵地說道： “有， 正好多一個。 ”
父親從裏屋拿出了一個又紅又大的燈籠遞給拴柱， “把這個拿回家挂上吧， 希望它能靈驗， 讓你阿爸的病早日好起來。 ” 拴柱一個勁地道謝。 父親還攆出家門， 硬是把那半袋米原封不動地塞給了拴柱。
⑧那是留著自己挂的燈籠， 可是父親卻將它送人了。 我在心裏和父親賭氣， 父親卻說， 如
果拴柱的願望可以成真， 我自然願意把自家的燈籠送給他。
⑨那年除夕夜， 我們家沒有挂起燈籠， 但左鄰右舍高高挂起的燈籠， 那些被賦予了靈魂的燈籠， 仿佛格外地惦記著編制它們的人， 爭著要把光亮照過來似的， 把我家的院子照得透亮。人們不約而同地仰起了頭， 看著那光閃閃的被賦予了生命喜氣的燈籠， 仿佛看到了光燦燦的豐收的年景， 看到了衣食無憂的將來， 看到了一個個即將成真的美夢„„微醉的父親， 看著那些在風中飄蕩的大紅燈籠， 滿臉蕩漾著笑意： “總算沒有瞎了這身手藝！ ”
⑩現在我才懂得， 父親在編制那些燈籠的時候， 把自己也做成了一盞燈籠， 用善良做芯兒，用愛心爲罩， 這盞燈籠高挂在我的心裏， 一生都不會熄滅。
5． 文章圍繞父親與燈籠， 描寫了哪幾個片段？ 請簡要概括。 （3 分）
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6． 請從內容和結構兩方面分析第③段的作用。 （4 分）
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7． 體會文中的描寫語句， 回答問題。 （4 分）
第⑨段： 微醉的父親， 看著那些在風中飄蕩的大紅燈籠， 滿臉蕩漾著笑意： “總算沒有瞎了這身 手藝！ ” 從描寫的方法上看是運用描寫和描寫 ， 表現了父
親。 （4 分）
8． 本文著力描寫父親制作的燈籠， 請簡要分析“燈籠” 在文中有哪些作用？ （4 分）
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9． 文章第⑨段寫道： “那些被賦予了靈魂的燈籠，仿佛格外地惦記著編制它們的人，爭著要把光亮照過來似的， 把我家的院子照得透亮”，結尾又說父親“用善良做芯兒，用愛心爲罩，這盞燈籠高挂在我的心裏， 一生都不會熄滅。” 這些給了你怎樣的人生啓示？ （3 分）
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(二) 爲什麽中國的很多節日都離不開吃？ (10 分)
①提起中華民族的傳統節日， 似乎永遠離不開吃這個話題。 春節的餃子、 元宵節的元宵、
端午節的粽子、 中秋節的月 餅， 幾乎在每個傳統節日的背後， 我們都能找到一個代表性的食物，這不由得讓人認爲， 中國的節日就是舌尖上的節日。 而事實上， 這種節日飲食習俗的形成與中華民族的文化特征息息相關， 概括來說主要有兩點： 一是中華民族對“食文化” 的推崇； 二則是中華文化對“實用性” 的推崇。
②首先談談中華民族對“食文化” 的推崇。 在中國老百姓的眼中， 吃是天大的事情。 我
們常說“民以食爲天” 。 《大學》 中寫道： “古之欲明明德于天下者， 先治其國； 欲治其國者， 先齊其家； 欲齊其家者， 先修其身。 ” 後被演繹爲“修身齊家治國平天下” 。 對一般的老百姓而言， 後兩者似乎遙不可及， 因此只能做好前面兩件事。 讓每一個家庭成員吃飽吃好則是“齊家” 重要的一環。
③中國人有很強的團圓情結。 節日期間的飲食活動， 是展示團圓情結的主要方式之一。
聚餐時一般喜歡用圓桌， 這就從形式上營造了一種團圓的氣氛。 美味佳肴放在桌子的中心，
它既是一桌人欣賞、 品嘗的對象， 又是一桌人情感交流的媒介。 人們相互敬酒、 相互夾菜，在美好的事物面前， 體現了相互尊重、 禮讓的美德。
④接下來要說的是中華文化對“實用性” 的推崇。 只有在節日裏， 精心烹饪的食物才是
主角。 從先秦開始， 中國的飯菜結構就是以谷物爲主。 其中飯是主食， 而菜的作用是下飯，即助飯下咽。 之所以需要菜助飯下咽， 是因爲主食單調不可口， 必須有一種物質來輔助它，使人們能夠將它吃下去。 這樣的飯菜結構便使中國烹饪的首要目 標是裝點飲食， 使不可口的食物變得精妙絕倫， 不斷地翻新花色。 但是， 這種精心的烹饪並非是每一天都有的， 一方面是因爲食物長久以來較匮乏， 直到明清時期馬鈴薯、 番薯得到大規模種植後， 人們的溫飽問題才得到解決； 另一方面是人手不夠， 當時生産力不高， 導致需要下地勞作的人很多。 因此把精心烹饪食物放在一個特殊的日子裏就顯得非常自然。 在節日裏， 每家每戶都休養生息，准備一桌好吃的飯菜來犒勞爲家庭辛勤勞作的人們。
⑤節日裏的食物有特殊含義。 中國的傳統節日， 多數與節氣時令、 氣候變化有關。 在這
些節日， 食物進補以及藥膳進補被看成是有效且低成本的保健手段。 比如魏晉南北朝時期，
人們相信在春節飲椒柏酒和屠蘇酒， 可以用來預防時疫； 同時還吃由蔥、 蒜等辛辣蔬菜組合而成的五辛盤， 用于預防流感。 端午節有喝雄黃酒的習俗， 是因爲古人認爲五月 是惡周， 喝雄黃酒可以辟邪、 除疫。 重陽節喝茱萸酒可以起到禦寒的效果。
⑥同時， 很多傳統節日也是祭祀的日子， 在這些日子裏人們將特色的食物作爲貢品祭祀
給神靈， 表達虔誠的心情； 而剩下的食物， 則讓全家人分享。 由于祭品往往都是平時吃不到的， 所以在這些節日裏， 人們往往可以大飽口福。 比如月 餅最初用于祭祀月 亮， 後來漸漸成爲中秋的傳統食品。
⑦一種文化的出現是一種生活方式的最初表現， 中國的節日飲食文化， 正是中華民族在
這片中華大地上生活方式的表現。 傳統節日通過杯盞碰撞出我們對團圓的向往， 通過食物激活了我們對生活的熱愛。
10． 請結合文章， 具體說說爲什麽“中國的很多節日都離不開吃” 。 (3 分)
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11． 第⑤段中畫線句運用了什麽說明方法？ 有什麽作用？ (4 分)
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12． “節日期間的飲食活動， 是展示團圓情結的主要方式之一” 中的“主要” 一詞 能去掉嗎？爲什麽？ (3 分)
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(三) 閱讀柳宗元的《小石潭記》 和《石澗記》 (有刪節) ， 完成習題。 (14 分)
【甲】 從小丘西行百二十步， 隔篁竹， 聞水聲， 如鳴佩環， 心樂之。 伐竹取道， 下見小潭， 水尤清冽。 全石以爲底， 近岸， 卷石底以出， 爲坻， 爲嶼， 爲嵁， 爲岩。 青樹翠蔓， 蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭， 皆若空遊無所依。 日光下澈， 影布石上， 佁然不動； 俶而遠逝， 往來翕忽， 似與遊者相樂。
潭西南而望， 鬥折蛇行， 明滅可見。 其岸勢犬牙差互， 不可知其源。
坐潭上， 四面竹樹環合， 寂寥無人， 淒神寒骨， 悄怆幽邃。 以其境過清， 不可久居， 乃記之而去。 （《小石潭記》 ）
【乙】 石渠之事既窮， 上由橋西北下土山之陰①， 民又橋焉。 其水之大， 倍石渠三之一。 亘石②爲底， 達于兩涯。 若床若堂， 若陳筳席， 若限阃奧③。 水平布其上， 流若織文④， 響若操琴。揭跣而往⑤， 折竹掃陳葉， 排腐木， 可羅胡床⑥十八九居之。 交絡⑦之流， 觸激之音， 皆在床下； 翠羽之木⑧， 龍鱗之石， 均蔭其上。 古之人其有樂乎此耶？ 後之來者有能追予之踐履⑨耶？得意之日， 輿石渠同⑩。
注釋： ①土山之陰： 土山的北坡。 ②亘石： 接連不斷的石頭。 ③若限阃(kǔn)奧： 用門檻把正屋與內室隔開。 ④文： 同“紋” ， 花紋。 ⑤揭跣： 把衣服拎起來光著腳。 ⑥胡床： 一種可以折疊的輕便坐具。 ⑦交絡： 交織， 形容水波像交織的紋理。 ⑧翠羽之木： 葉子像翡翠鳥的羽毛一樣的樹木。 ⑨踐履： 足迹。 ⑩得意之日 ， 輿石渠同： 這一天的得意快樂和得到石渠的那一天是相同的。
13． 解釋下列句中加點詞的意思。 (4 分)
（1） 潭中魚可百許頭（ ） （2） 其岸勢犬牙差互（ ）
（3） 石渠之事既窮（ ） (4) 民又橋焉（ ）
14． 用“/” 標出下面句子的一處朗讀停頓。 (1 分)
古 之 人 其 有 樂 乎 此 耶
15． 用現代漢語翻譯下列句子。 (5 分)
（1） 坐潭上， 四面竹樹環合， 寂寥無人， 淒神寒骨， 悄怆幽邃。 （3 分）
（2） 後之來者有能追予之踐履耶？ （2 分）
16. 兩篇文章的情感有何異同？ （4 分）
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三、 作文(55分)
17． 請以《我家的節日》 爲題寫一篇文章。
要求： ①寫出真情實感， 不得抄襲套作；
②自選文體(詩歌、 戲劇除外) ， 寫一篇不少于 600 字的文章；
③文中不要出現真實的人名、 校名、 地名。
答案
一、1.略
2. B
3. （1） C （2） 圍繞燈籠的影響和如何用燈籠發家致富提問即可。
4.名著閱讀。 （15 分）
《傅雷家書》 坦然接受(或： 勇于面對， 正視現實)； 客觀分析(或： 用理智分析)； 引以爲戒(或： 徹底感悟)。
二、 閱讀理解（50 分）
（一）
描寫了三個片段： （1） 父親對待求做燈籠的人家一視同仁、 有求必應。 （2） 父親制作每
一盞燈籠都一絲不苟。 （3） 父親將自家的燈籠送給了栓柱， 卻不求任何回報。
內容上主要介紹了燈籠的名稱、 制作材料及其寓意， 使文章帶有濃郁的民俗色彩； 結構上
承上啓下， 承上文父親制作的燈籠， 爲下文寫拴柱來求燈籠等情節作了鋪墊。
神態 語言 表現父親爲自己能給鄉鄰帶來歡樂而無比欣慰的心情
“燈籠” 是全文敘事線索； “燈籠” 也是父親這一形象的象征， 作者著力描寫燈籠， 突
出了父親把自己也做成了一盞燈籠， 表達出作者對父親的崇敬、 贊美之情。
給人燈籠在照亮別人的同時也能照亮自己； 給別人帶來快樂的同時， 也能贏得別人的敬
愛和回饋， 正所謂贈人玫瑰， 手有余香等均可。
(二)
①中華民族對“食文化” 的推崇。 在老百姓的眼中， 吃是天大的事情， 而且節日期間的飲食活動， 是展示團圓情結的主要方式之一。 ②中華文化對“實用性” 的推崇。 只有在節日裏，精心烹饪的食物才是主角， 且節日裏的食物有特殊含義， 很多傳統節日也是祭祀的日子， 祭品也逐漸成爲傳統美食。 ③傳統節日表達了人們對團圓的向往， 通過食物激活了人們對生活的熱愛。 (每點 1 分)
舉例子(1 分) 。 列舉古時人們在春節飲椒柏酒和屠蘇酒、 吃五辛盤的例子(1 分) ， 真實具體地說明了在傳統節日 中， 食物進補以及藥膳進補被看成是有效且低成本的保健手段
（三）
（1） 大約 （2） 像狗牙 （3） 完畢 (4) 建橋
古 之 人/ 其 有 樂 乎 此 耶
(5 分)
略 （2） 以後的人， 有誰能追隨我的足迹來此嗎？ （2 分）
相同： 兩篇文章都寫出了陶醉于自然風光的快樂的感情；
不同： 《小石潭記》 還寫出了表面的“樂” 背後的淒涼落寞， 而《石澗記》 既有難言的憂傷和哀怨， 更多的則是借石潤的美好景色來自我安慰。