這是一種生活在緬甸南部、泰國南部、馬來半島、婆羅州和蘇門答臘等地的一種特殊鳥類。生活在1500米以下的茂密叢林，喜歡在樹洞中搭窩建巢。它就是今天的主角——盔犀鳥。

盔犀鳥

走進盔犀鳥

盔犀鳥主要生活在東南亞和南亞的部分國家，在我國沒有適宜的棲息地，所以很多人並不認識這種鳥類。只有少數愛好古玩的人才聽說過這種鳥。

盔犀鳥是一種大型鳥類，體長在1.1米到1.2米之間，我們通常見到的鳥類體型大都不到它的四分之一。它的翅膀完全張開大約有0.8米，體重在在2.6到3.1公斤之間。這樣的體型讓它看起來有些笨拙，但絲毫不影響它飛行。它的飛行和大雁類似，頭部和頸部向前伸直，扇動翅膀向前飛行。

飛行中的盔犀鳥

它們以水果的果肉和種子爲食，在森林中起著傳播種子的作用。在水果等食物缺乏時，偶爾也會吃一些蟲子、老鼠和小蛇。盔犀鳥吃食物的時候很獨特，它經常會把獲得的食物用長長的嘴巴抛入高空，然後又穩穩地接住。慢慢把食物吞下肚子，一些沒有辦法消化的食物殘渣，它會像牛反刍（牛反刍不會把食物吐出來，只會繼續咀嚼）一樣，通過反胃把那些東西排出體外。

盔犀鳥的特殊之處就在于它的頭骨像一頂頭盔一樣，緊緊套在突出的喙上面。而且它的硬度超過一般的鳥類頭骨，它全部是實心的。頭骨重量大約占體重的10%，頭部與其它部位看起來極不協調。嘴巴占了整的頭部的二分之一，整體顔色呈淡黃色。

這樣的“頭盔”在它們生存中有很大的意義。在它們爭奪食物時就會用頭盔碰撞來決定食物的歸屬權。同樣在求偶過程中，盔犀鳥也會通過這樣的決鬥方式來決定擇偶權，往往力量大的那只盔犀鳥會勝出，而落敗的那只則會默默離去。

盔犀鳥的繁殖期一般在後半年，在繁衍期間前一個月，它們會一起尋找孵化下一代的場地。一般會選在距離地面60米左右的樹洞或者是石崖石洞中，選定地點後又會尋到一些小樹枝，或是幹燥的落葉，用來給巢鋪一層“地毯”。一般建造這個巢並不是雌雄鳥一起居住，只是爲了更好地給即將産卵孵化的雌性盔犀鳥一個良好的哺乳環境。

巢內部經過簡單的處理，雌鳥進入巢中，雄盔犀鳥再找一些枝葉把樹洞或者石洞的口封掉一部分，留下剛好夠餵食的一個小口。這樣的設計能避免遭受到其他動物的攻擊，爲新生雛鳥和雌盔犀鳥提供安全的環境。

每年6月、7月雌性盔犀鳥開始産卵，但是每次産下的數量都很少，就一到兩只。在雌性盔犀鳥在孵化幼鳥一個多月的過程中，它都一直在巢中，食物的來源都是靠雄盔犀鳥來提供。它們就靠著巢穴樓主的小口來進行食物的供給。

等到雛鳥的羽毛全部長齊後，雌鳥會把洞口啄開，和雄盔犀鳥一起尋找食物餵養它們的幼兒。它們可以說是動物界的愛情模範了。

那這種鳥，爲何會引起人們的注意呢？就是因爲它獨特的頭骨，有人又叫它頭胄（zhòu）。

盔犀鳥頭胄不僅質地堅硬，而且它的成色很好，就連摸這都有玉石的手感。許多上流人士就把它當做財富和權力的象征，引起了一股狂熱的收藏風。

加工後的盔犀鳥頭骨

它的硬度適于雕刻，經過雕刻處理後，許多人叫它“鶴頂紅”，因爲它的顔色很像丹頂鶴頭頂的那一抹紅色。

在2007年紐約的一場拍賣會上，一只鶴頂紅的鼻煙壺，居然以65萬人民幣的高價售出。一個重量不到300克的小物件，能賣出這樣的天價，真算得上貴過黃金了。

鶴頂紅在我國的曆史

盔犀鳥不是我國本土生物，但它的制成品在我國卻存在已久。

相傳，在元朝就已經以貢品的身份傳入我國。那時候元王朝國力強盛，許多周邊國家都會定期朝貢。一些馬來群島的小國會用這種獨特的小物件博得皇帝歡心，收到這樣的禮物，也會根據皇帝不同的喜好相應的回禮。

鶴頂紅配飾

因爲鶴頂紅的外觀和古時候一品官員的官服上的仙鶴的頭很像，所以一進入中國就受到了朝廷官員們的追捧。

進入明代，航海技術得到發展，鄭和下西洋讓中國和東南亞地區的國家聯系更加緊密。這時候的鶴頂紅已經成爲官員權力的象征了，到明朝中後期國力漸漸衰敗，出産鶴頂紅的國家不再給衰敗的明王朝進貢。這樣一來，它的身價又被擡高。

到了閉關鎖國的清王朝時，已經沒有鶴頂紅傳入的蹤迹。但鶴頂紅的數量越少，存在的時間越長，越具有收藏價值，所以在中國收藏界，鶴頂紅一直有著很高的熱度。

古代時期的鶴頂紅

在中國鶴頂紅的存在超過了6個世紀，慢慢地形成了一種象征。因爲是貢品，只有上層統治者才能接觸到，所以它的存在也是一種社會地位的體現。

因獨特而導致瀕臨滅絕

鶴頂紅與曾經風靡一時的象牙和犀牛角制品的來源一樣，都是從動物身上取下來的。

象牙制品

象牙和犀牛都是取下身體的一個部分，有生還的可能。但是盔犀鳥卻是將鳥的上喙取下，導致它無法進食，最後被活活餓死。

鶴頂紅只有雄鳥的頭胄才能用于雕刻，才具有經濟價值。因爲市場有極大的需求，價格居高不下，捕殺雄性盔犀鳥的越來越多。

紅木上擺放著鶴頂紅

長期大量的捕殺，導致盔犀鳥的數量銳減，加之本身的繁殖能力不強。在1950年它最終在新加坡區域性滅絕了。

然而，這還是沒能喚醒人們對它的保護意識，仍在不斷獵殺、加工、出售。

我國在1980年簽訂了《瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約》，積極參與全球瀕危保護動物的行動。然而在國外的偷獵行爲得不到嚴格的管控，地下市場一直有著非法交易。

近年來，隨著各國海關執法不斷加大力度，這些黑色交易逐漸露出水面。

2012年9月，我國深圳灣口岸海關在一輛未經申報的客車上查獲盔犀鳥頭骨159個，重達10公斤。究其原因，是當年在鶴頂紅在當時被炒熱，價格猛然上升，許多人又開始了偷獵。2019年印度尼西亞海關查獲大批盔犀鳥頭骨，很多人爲了經濟利益，不惜冒著入刑的風險參與這些瀕危野生動物交易活動。

查獲的盔犀鳥頭骨

其實文玩文化自古就有，而一些玩家的獵奇心理確實是侮辱了文玩文化。這種血腥的文玩，既沒有文化意蘊，也不能以“玩”爲借口而結束一個生命。用動物的頭骨，雕刻上佛像來彰顯自身的慈悲爲懷未，免有些可笑。

真正能讓殺戮結束的是人類的欲望，只有從觀念上理解了自然界的平衡，才能讓生物間和諧相處。