利橋上承“中華夢鄉”石竹山
下通千年海口古鎮
是福清文化的集中地
承載了福清“融和”的城市氣質
是福清的曆史之窗與精神之窗
利橋名人輩出
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對話名人
感受他們的風采
石塘林氏
祖爲河南光州固始，唐末，隨王審知南渡遷至福清居石塘。林家從五代到南宋，“皆爲裏大儒”、“邑中望族”， 直至抗元失敗身亡，整個家族“子孫僅存如線”，時間跨度三百多年。有宋一代，社會流動性很大，當時，縱爲卿相，到子孫輩也往往重沒無聞，貧不能自給”（也就是俗語“富不過三代”）。要維持家族的長期發展，實非易事。福清林氏家族一直在當地享有很高地位，具有相當影響力，其衰敗歸因于元兵南下的突然打擊，非家族自身正常發展結果。這引了起學者的關注和研究。林氏一族主要人物有：林遹，探花，林家望族亦由其奠基，其孫（璟、環、瑑）同在淳熙十一年科舉中第。
林瑑，其妻爲南宋兵部侍郎林栗（福清方成裏人，即：現今城頭鎮五龍人）的養女，其女婿爲南宋工部尚書、著名學者、詩詞大家、書法家劉克莊（莆田人）。
林公遇，創辦“石塘書院”。
林同，抗元忠烈，其事迹被列入《宋史》，其所著《孝詩》被《四庫全書》收錄。林貴和，林遹八代孫，爲鄭和船隊陰陽官，隨船隊五下西洋。
玉塘吳氏
吳氏于宋代由莆田遷居福清石塘（今玉塘村）。曾出過 4 個進士。吳志定，字子良，號宜山，鄉試第一，是三朝宰輔葉向高，連江人、工部右侍郎董應舉的老師。新加坡原總理吳作棟是玉塘吳氏第 20 世孫。“吳氏宗祠”建于明崇祯十一年（1638），2003 年依舊修複，爲縣（市）級文物保護單位。葉向高題聯：“世業本詩書望數仞宮牆須要希賢希聖，家風傳孝友看連枝荊樹應誇難弟難兄”。現存 6本“吳氏族譜”，有明代的、清代的，資料豐富，彌足珍貴。
林㟽
林㟽，宋淳熙十一年（1184）考中武狀元，是福清曆史上惟一的武狀元。林㟽曆任柳州、梧州、潮州三州知州。林任職期間官績顯著，賜錦衣玉帶。卒後，禦賜祭葬。《宋史》中，對林㟽在“藝文志”卷中記下“林著永陽志三十五卷”。林㟽雖是武狀元，但他所寫的詩詞被《永樂大典》等收錄。
遊冠卿
遊冠卿，宋嘉祐八年（1063）進士。福清縣的儒學原在西門。遊冠卿獻地建學宮，學宮建在縣衙東側，今福清市城關小學處。邑人爲了紀念他，建了興文祠，並塑其像祭祀。
遊冠卿
敖陶孫，淳熙七年（1180）鄉薦第一，慶元五年（1199 年）進士，是南宋江湖詩派的代表人物之一，重要的文學評論家。其《臞庵集》被《四庫全書》收錄。敖陶孫以詩名于時，他雖然是江湖詩派的詩人，但其作品卻帶有江西詩學的風氣，有著鮮明的特征。他以僅存的《詩評》一文立足于古代文學批評史，其方形式獨特，品評了二十九名家的詩歌風格，深受好評。敖陶孫一生遭遇兩次詩禍，即慶元詩禍和江湖詩禍，均對當時文壇有很大影響。其個人遭遇與政治局勢密切相關，反映了他在當時社會的影響力和詩文成就之大。（注：江西詩學：南宋時，人們將江西詩學看作是詩學典範）
夏氏父子
夏臻（父）以及其二子夏之邵、夏之文，同爲進士出身。特別是夏之邵、夏之文同登重和元年（1118）進士。兄弟兩分別官任江西提刑正、副使。父子三人分別爲朝議大夫、朝請大夫、通議大夫。
來源：利橋建設工作營——利橋故事宣傳冊、福清市文化體育和旅遊局
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