五石散，流行于魏晉時期的一方中藥。這種藥最初是張仲景發明的，它是幹什麽用的呢？用來治療傷寒的，原本是拿來救人的藥，但到了魏晉時期，經過些許改良以後，它卻成了一味害人的毒藥。
熟悉魏晉曆史的讀者大概對于“五石散”的大名是如雷貫耳，畢竟提到魏晉曆史，就不得不提五石散。藥如其名，五石散有用五種礦物質爲主要材料：石鍾乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂。
此外再搭配上其它的中藥，以上五種礦物質都有一種特性，那就是壯陽。因爲是拿來祛除傷寒，所以肯定需要提升病人的陽氣，把身體裏的寒氣給逼出去，所以五石散屬于那種大熱大躁的藥。
一般來說，這種藥都屬于虎狼之藥，如果劑量和服用方法控制的不好，多半是會鬧出生命危險的。所以服用五石散需要配上溫酒、穿上寬松的衣服，其次就是要大量運動，揮發體內的寒氣。
所以服用完這種藥的病人往往需要進行一番劇烈的運動，因此在魏晉時代經常會見到一個人在大街上穿著寬松的衣服，一面快速奔跑，一邊嚎叫，身上可謂是汗水雨下。
不用多說，這人肯定是剛剛吃完五石散。一方原本是用來救人的藥，爲什麽最後卻變成了害人的毒藥呢？原來，服用完這種藥以後，人的身體在出了一身大汗以後會感到十分舒服，宛如剛剛蒸完桑拿似的神清氣爽。
被司馬懿扳倒的權臣曹爽的幕僚何晏是最早推動這股風潮的人，據他自己服完藥後的感受說：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開郎。”
意思五石散這種藥，即便不是拿來治病，也是可以服用的，服完以後神清氣爽，十分舒服。除了說這種藥能夠給人體帶來一種愉悅的快感以外，壯陽恐怕也是它風靡一時的原因。
蘇轼就在《東坡志林》中解釋說：世有食鍾乳烏喙而縱酒色所以求長年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲。
但五石雖好，卻多飲傷身。何晏因爲多度服用五石散，逐漸把自己的身體給敗壞了，他臨死前，據看到他的人形容他的身體狀況說：魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。
由于過度透支和敗壞身體，導致何晏容貌大變，身體猶如衰敗的樹木一樣沒有一點精氣神，像鬼魅一樣。這些都是因爲他過度的服用五石散導致的，還有因爲沒有正確使用方法導致喪命的，如魏晉時期名臣、地圖學家裴秀。
服用五石散需要服用溫酒，這是爲了促進藥性揮發，所以不能服用冷酒，這是禁忌。但當時裴秀因爲錯誤的喝了冷酒，結果藥性相沖，頓時一命嗚呼。
其中因爲過度服用五石散導致身體敗壞，染上各種疾病的人也大有人在，所謂：
族弟長互，舌縮入喉；東海良夫，癰瘡陷背；隴西辛長緒，脊肉爛潰；蜀郡趙公烈，中表六喪。悉寒食散之所爲也。
正是由于人們錯誤的把五石散當成縱情娛樂的工具，所以到了唐代時，孫思邈在總結前人的經驗和教訓上。向社會呼籲在沒有必要的時候不要服用五石散，按照孫思邈的說法，五石散屬于大熱大躁之藥，藥性過猛，只能偶爾服用，以便排除身體寒氣，但不能長期性服用。
爲此他還羅列了一個標准說：五十以上三年可服一劑，六十以上二年可服一劑，七十以上一年可服一劑。
但可惜的是，由于五石散的方子在社會上已經廣泛的流傳開來，想要杜絕這種藥品無疑是很難的事情。爲此，孫思邈在《備急千金要方》中非常痛心的說：
自皇甫士安以降，有進餌者，無不發背解體，而取顛覆。余自有識性以來，親見朝野仕人遭者不一，所以甯食野葛，不服五石，明其有大大猛毒，不可不慎也。有識者遇此方即須焚之，勿久留也。
孫思邈知道自己憑借自己的力量是無法將這種藥方給杜絕的，所以只能呼籲社會中的有識之士見到這種藥方就把它給銷毀。但五石散本身是拿來治病的藥，雖然有些人錯誤的利用，但有些病人卻的確十分需要。
這一點完全不必擔心，因爲孫思邈在《備急千金要方》中已經重新發明了其它祛除傷寒的藥方，而且爲了挽救當時那些被五石散敗壞身體的人，孫思邈還制作出了解藥，幫助這些人消除因爲五石散導致的身體中毒現象，這些方子都收錄在他的作品《備急千金要方》裏。
孫思邈是我國古代一名偉大的醫學家，醫術十分高超，正因爲他知道五石散的巨大危害，所以他才要站出來呼籲社會，避免更多無知的百姓被五石散所毒害，可以說是醫者仁心，大愛于世了。