編者按本文作者是名資深記者，投書新加坡眼講述他在日常生活中看到的華語用詞不當情況。作者口中“一般人不注意，常常被人們忽視的很小事情”，我們來函照登，也鼓勵大家在評論區寫出各自見解。
日前，在裕廊西不少組屋的電梯門口，有一張告示，上面寫著：我們將在近期內探訪您並與您分享“全國保家安民計劃”，以及如何應對恐怖襲擊的發生。我們希望您能抽出時間來聆聽這重要的訊息。若有任何疑問，請播電63146906給新加坡民防部隊第四分區。謝謝。
這裏“播電”肯定是“撥電話”的意思，“播電”人們是不好理解的，因爲“播”有三種含義，即：傳揚、播種和遷移，經常用的詞如：播音、播放、點播等等。華語中經常把打電話講成“撥電話”，從來沒有把“打電話”也寫成“播電話”的，這裏可能是“撥電話”的筆誤，“撥電話”可以簡寫成了“撥電”，但是不能寫成“播電”。
新加坡鬧市區有個牛車水，牛車水裏面有個廣場，有一個唱卡拉OK的小舞台，兩旁邊的柱子上有一副對聯，上聯是：新加坡此中區來不盡白叟黃童紅男綠女；下聯是：牛車水是古香真迹請大家同座共說談情。柱子下邊有一側有關此對聯的說明：這幅對聯是高齡九十的牛車水老街坊葉竹溪老先生所作並書寫。
對聯是2003年1月19日由惹蘭勿刹集選區國會議員梁莉莉醫生生正式揭幕。落款爲：牛車水“金聲”公民咨詢委員會。
嚴格來說這幅對聯它不是“對聯”，對仗平仄不合不說，就連句中的用詞竟也出現了“錯誤”，如下聯中“請大家同座共說談情”中的“座”字，此處本意爲請“坐下”的“坐”，是動詞，此聯中卻用了名詞座位的“座”。
當然，書法題詞中故意出錯也司空見慣，如中國清朝的康熙皇帝題寫杭州西湖“花港觀魚”繁體字魚下面是四點水，康熙故意寫成三點水，因四點水爲火，三點水爲水，康熙信佛，有好生之德，魚在火上烤不如在水中遊，所以估計把故意把四點水錯寫成三點水。牛車水這幅對聯是否故意把“坐”寫成“座”，讓大家都有座位的意思就不得而知了。
在新加坡的組屋裏，經常能看到這樣的告示：不要抛垃圾和請勿抛垃圾，違反者罰款1000元等等。難道垃圾也不能抛嗎？保留垃圾有什麽用呢？其實，這裏少了一個“亂”字。
其實是“不要亂抛垃圾和請勿亂抛垃圾”。當然，有人會指出，“不要抛垃圾和請勿抛垃圾”，就像禁止吸煙的告示一樣，是特指不要在張貼有“告示”的地方“抛垃圾”，但是，在有的告示旁邊就有垃圾桶，有的告示下邊，就是信箱的垃圾槽。
這就容易使人們産生歧義，不是不准你抛垃圾，而是不要把垃圾抛在垃圾桶的外面，應該加一個“此地”，改爲：不要在此地抛垃圾和請勿在此地抛垃圾。當然，最好加上一個“亂”字，改爲：“不要亂抛垃圾和請勿亂抛垃圾”，這樣大家都清楚了。
在新加坡的組屋，也經常看到“停止高樓抛物”的公告，公告中說：高樓抛物是嚴重的違法行爲，爲了有效執法，在高樓抛物持續發生的住宅區，安裝監視系統，而不事先通知等等內容。
這裏混淆了“停止”和“禁止”是兩個詞的不同含義，“停止”的意思是曾經進行過的，現在“不再進行了”。“停”也是日常生活中的常用字，如停電、停水、停車，以及停産、停業和暴風雨停止了等等。對“停止”，在華文裏，如果違反了沒有處罰的含義，因爲有的只是“暫時停止”，還會繼續，如最常說的“紅燈停綠燈行”，“商店裝修停止營業”等等。
“禁止”的意思是：法令或者習俗所不允許的事項。如禁止賭博、禁止賣淫嫖娼等。如果違反，就必須要受到懲處。這裏的“高樓抛物”行爲和它們的性質是一樣的，在公告中說也明確說，高樓抛物是嚴重的違法行爲，是國家法律明文禁止的。如果把“禁止賭博、禁止賣淫嫖娼”說成“停止賭博、停止賣淫嫖娼，”人們很快就會意識到用錯詞了。爲什麽這裏用“停止”沒有引起人們的關注呢？
也許這裏的“停止”，是由英文stop翻譯而來的，在英語裏stop的意思就是“停止”，但是翻譯成華文，有的時候就不能翻譯成“停止”了，如公共場所的一些禁止通行、禁止吸煙的標志，上面英文也是stop，就不能翻譯成“停止”，必須翻譯成“禁止”。可見，這裏英語的“stop”，根據語言的環境不同，有時是含有“禁止”的意思的，由于人們對“stop”的理解只是從字面上解釋爲“停止”，所以出現了“停止”和“禁止”分不清的現象，此處的“停止”實際上是“禁止高樓抛物”，應該改爲“禁止”。
在新加坡的市中心，美芝路紀念公園，建有一個日本占領時期死難人民紀念碑，又稱爲新加坡和平紀念碑。該紀念碑于1962年興建1967年2月15日建成。此後，每一年的這一天，人們都會在這裏舉行悼念活動。紀念碑高達70米，四支錐形的白色石柱，象征新加坡的華裔、馬來人、印度裔和歐亞裔所共同擔負的苦難和精神，分別由四種文字寫著“日本占領時期死難人民紀念碑 1942－1945”，現爲新加坡的國家古迹之一。但是紀念碑上的華文碑文“日本占領時期死難人民紀念碑”的用詞卻值得商榷。
“人民”一詞，《現代漢語詞典》裏解釋爲：以勞動群衆爲主體的社會基本成員。這個詞是特指整體的，是不可分割使用的，如中國人經常用的“人民政府”、“人民幣”、“爲人民服務”、“中國人民解放軍”、“人民子弟兵”、“人民萬歲”等等。這裏的“人民”都是指的是整體。“人民”一詞如分開用，“人或者民”，就可以指“部分”了，如好人壞人、良民難民等等，但是連用時是不能指“部分”的，不能說“好人民”、“壞人民”、“遇難人民”、“獲救人民”等等。
如果“人民”可以理解爲部分，“人民政府”豈不成爲“部分人”的政府了，“爲人民服務”也可以成爲爲”部分人“服務了，“人民解放軍”也成爲”部分人“的軍隊了，“人民幣”也成爲”部分人“的貨幣了。在中國，領袖經常說“人民萬歲”，可見作爲整體的“人民”，是不會死亡的，那麽，新加坡的“人民”怎麽會“死難”呢？
但是“日本占領時期死難人民紀念碑”，這裏的“人民”顯然不是指整體，而是特指“部分”的，是指“慘遭殺害的5萬多名新加坡華人”，由于紀念碑上把整體的“人民”理解成部分”死難的人”，結果使這裏的“人民”也會“死亡了”。類似“人民”的一詞的如“人類”，也是指整體，如文革時中國人經常說，無産階級不但要解放自己，而且要解放全人類。
也許有人會認爲，“人民”一詞，在中國是指“整體”，但是在新加坡也可以特指“部分人”，這是新加坡的特色，已經約定俗成沒有必要改了。有些詞在中國和新加坡出現一些差別是可以的，如中國說交通高峰，新加坡叫“交通尖峰”，中國的自行車，新加坡叫腳踏車；中國的的士，新加坡叫德士等等，因爲這些地方都不重要。但是在一些重要的地方，“人民”一詞，還是不能用爲“部分人”的，特別是像紀念碑這類具有曆史紀念意義的地方，又是國家文物，文字必須嚴謹准確，不能讓人們産生歧義。
二來“人民”一詞在新加坡使用的也很多，如人民幣的兌換、人民日報的的訂閱、新加坡人民對中國人民的友誼等等，都是把“人民”一詞看作整體來使用的，只有該紀念碑一個地方把“人民”當作“部分人”來使用，所以說約定俗成也站不住腳。新加坡華文的“根”在中國，一些重要詞彙，還是要規範准確。
由此可見，新加坡和平紀念碑中“日本占領時期死難人民紀念碑”的碑文，可用“人士”替代“人民”，不但符合詞意，而且表達了對死難者的敬重；“占領”一詞”改爲“侵占”也要好一些。這類紀念碑的文字，一般用“遇難者”的也較多，也可改爲“日本侵占時期遇難者紀念碑”。
在新加坡乘坐地鐵，經常能在車廂內聽到這樣的語音提示：“如果您發現周圍有形迹可疑的人物，請告訴我們的工作人員…”每當聽到這樣的提示，總感到有些別扭，因爲在中國，筆者沒有聽到過把形迹可疑的人稱之爲人物的，怎麽到了新加坡，形迹可疑的人也成爲“人物”了？
“人物”一詞，《現代漢語詞典》中解釋爲：在某些方面有代表性或具有突出特點的人，如英雄人物、曆史人物、風流人物等等，是指有一定的成就或有較高的知名度的人。中國有一個雜志，名稱就叫《人物》，能上這個雜志的人，一般都不是“凡角”，都要有一些突出的成就或者經曆，對讀者有所啓發、激勵、借鑒才能刊登上去，可見，一般人是不稱之爲“人物”的。對形迹可疑的人，大部分是不三不四、小偷小摸，或者是擾亂社會治安的不法之徒，在大部分情況下也不稱他們爲“人物”。
也許有人會認爲，這裏的“人物”，是“人和物品”的簡化，不但包含可疑的人，也包含可疑的“物”的意思，因爲車廂內也會出現可疑之“物”。的確，“人物”一詞，一開始是包含“人和物”的意思，但是，隨著語言的進化，“物”的含義慢慢地虛化消失了，只有“人”的含義了，現在使用“人物”一詞，如果包含“物”，“人物”一詞就不能連用，兩個字必須分開，說成是“人和物”或“人和物品”。當然，在一些特殊的情況下，“人物”一詞也還可以包含“物”的含義的，如古漢語和一些詩詞中的“人物”。
現代漢語中的詞，有的能簡化有的不能簡化，如遺失物品，就不能能簡化爲“遺物”遺失物品是活人丟了東西，而“遺物”就成爲死人留下的東西了，簡化後意思就截然相反了。其實，根據該提示後面又說到了“如發現危險及遺失的物品”等語言來分析，這裏的“人物”一詞，是特指“人”的並不包含“物”的含義。
當然，其他地方也曾經出現過“可疑人物”的用法，如中國的中新網曾報道，白宮安全人員發現有兩人將不明物品丟進圍牆內，兩個可疑人物已遭逮捕等。但是，其他地方用錯了不是理由，應該以詞典的解釋爲准。地鐵是一個公共場所，使用的語言應該要十分准確，而且要大衆化、通俗化、簡單明了。因爲“人物”的主要含義並不是“普通的人、所有的人”，在公共場所這樣使用就容易引起人們的歧義，二來從簡單明了的角度來說，一個“人”字就說得清清楚楚了，何必畫蛇添足再加上一個“物”字。
因此建議：新加坡地鐵中的這句提示語，“可疑人物”後面的“物”字應去掉，改爲：“如果您發現周圍有形迹可疑的人…請告訴我們的工作人員…”，以免引起人們一些不必要的誤解。
(田柏強，原中國安徽工人日報高級記者，曾采寫過曆任中國領導人，鄧小平、江澤民、胡錦濤……事迹，現旅居新加坡。）