去年年底，新冠病毒爆發。日本第一時間向中國伸出援手，日本的愛知縣（日本的縣相當于我們的省）豐川市向中國的友好城市—無錫，捐出了5000只口罩。雖說沒有寫著“山川異域、風月同天”這樣向往中華文明，又言簡意赅的表達出情誼的感人句子。不過，雪中送炭的恩情還是感人至深的。
無錫二話不說，本著我國傳統的“受人點水之恩，當以湧泉相報”的原則，10倍還之……沒幾天，弄過去5萬只口罩送到了豐川市。在我天朝上國歡慶疫情離我們越來越遠的時候，日本那邊卻罵翻了這位要到了救命物資的市長大人。
有一部分，日本傳承的很好，比如我們在元朝失傳的包鋼冶鐵、明朝失傳的茶道、清朝失傳的漢服等等。
還有一部分，日本進行了改良，變成了更適用于日本國情的部分。最大的一個區別就是我們對于“仁”和“義”的定義不同。在儒家文化中，“仁義”是一種對于普羅大衆的要求。上至“天地玄宗、三皇五帝”、下至“黎民百姓、三教九流”。上至下要以“仁”相待，下至上要以“義”相報。上“不忍”，下就可以“不義”。這其實是我們社會非常重要的道德思維之一。
剩下那部分講究“仁”的是日本的黑社會。所以不管什麽日本影視劇，只要涉及黑幫內容，一定拍個和風房間，牆上挂著“仁義”二字。
所有自己人以外的圈子，都要平衡好互相的“義”。這個“義”是有一定價值和範圍的，日本沒有“點水之恩、湧泉相報”的概念。他們認爲償還好了虧欠的部分，就可以得到尊重與認可。這個範圍可以大到如何排座討論國事，小到如何禮尚往來。在社會各個方面必須在一定的規則下進行，而這個規則是雙方彼此內心的一種感受。是一種，包含了責任、金錢、物質、感情等等複雜元素的感受。而且要利用彼此心中默認的某種公式進行配平。如果沒有做好。那如果被人評價爲“不懂人情世故”，那對于日本來說，基本上就失去了一半做人的資本了。
在這個“義”之中，有一個更複雜的概念，就是還禮的價值如果遠遠大于饋贈的價值。那最初送禮的一方就是被“羞辱”了，更何況無錫的這次回禮價值10倍。那豐川市市長被罵的狗血噴頭，其實是可以理解的了。
那如何洗刷自己被“羞辱”的這個事實呢？日本人告訴你有三種辦法。
1、 你給我10倍口罩，那我立刻還你9倍口罩，方程式配平。Good！
2、 你給我10倍口罩，那我給你超過10倍口罩的其他東西，方程式配平。Good！
3、 你給我10倍，我傾家蕩産還不起了，那我自裁以示世人。方程式配平。Good！
你以爲到這就完事了麽？對不起，還沒有。關于償還這個事情，整體價值範圍還存在一個變量，那就是時間。同樣大小的事情，如果償還的時間拖得越久，那就要換得越多。甚至在日本，還有一種讓人簽了“恩情”，故意拖著不給償還機會而換取更大收益的辦法。
這樣看來，這5萬只救人于水火的口罩，不知道需要用什麽樣的“義”來償還。這件事估計又要讓日本人困惑許久了。