在佛教中，修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」，就是僧尼圓寂之後，身體經過多年不但未見腐朽潰爛，而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界，自然不是一般修為所以夠,因此肉身不壞的僧尼被尊稱為「肉身菩薩」。
一、 慈航菩薩
慈航法師(1893—1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策;晚年駐錫於台灣，創辦「台灣佛學院」，開創台灣僧伽教育，收留大陸到台青年僧人，1949年，受誣告以「匪諜罪」被台灣有關方面逮捕入獄。 1954年在關房中示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。
慈航法師
檢閱慈航法師的一生，堪稱為僧者之表率。他念佛不忘救國，在國難當頭之際宣傳抗日國策;他奮力護佑青年僧人，成就了今天台灣佛教的興盛局面;他最早實踐台灣「人間佛教」思想，光大了佛教思想在台灣世俗社會的影響;他成為台灣歷史上第一尊肉身菩薩，闡釋了「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」的佛教理想。
二、仁義師太
仁義師太(1911—1995)，釋仁義，俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五台山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。1995年初冬，仁義師太自知塵緣將盡，法身漸肥，便對一直侍隨在身邊的思尚法師說：「我就要去了。我死了以後，不要火化，要給我坐缸保存。」
仁義師太
1999年1月2日，對九華山通慧禪林來說，是一個令人難忘的日子。這天下午3時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已三年零兩個月的師父穩穩地端坐在缸里。黑白相間的頭髮長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。 思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體干縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上。摸摸老師太的身體，腰間和臀部還有彈性。 更令人驚奇的是，老師太的女性特徵已無痕跡。乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。當初入缸時平放在腿上十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作捻針狀。 從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修成「肉身菩薩」者，古今中外佛教界尚無記載。真正稀有，仁義肉身菩薩。
三、惠能菩薩
惠能法師(638—713)，禪宗六祖惠能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是惠能大師的傳世傑作。關於釋惠能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。
四、地藏菩薩
釋地藏(630—729)，生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。
釋地藏
三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，所配殿宇稱「肉身殿」。
五、海玉菩薩
釋海玉(1497—1623)，住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。 待至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人來九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。
釋海玉
遺體是干肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。
六、德清菩薩
釋德清
釋德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號憨山，以號行，全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺，十九歲圓戒，師從無極法師，又從雲谷參禪苦修。後雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金，建海印寺，任住持。
七、釋海慶
釋海慶(1909—1991)，祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。
釋海慶
八、 釋隱蓮
釋隱蓮
釋隱蓮(1903—1997)，1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997年農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。
九、大興菩薩
大興菩薩(1894-1985)，字了維，1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。
圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。
十、妙智菩薩
妙智菩薩釋妙智
妙智菩薩釋妙智(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺;1996年住持於漳浦縣烏石岩紫薇寺、興教寺;1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。