曆史的發展，如同陀螺的運動，不停地旋轉，一圈又一圈，周而複始。在周期性的運動中，有某種恒定的東西，始終保持不變。
這是一種規律，有人稱之爲曆史定律。
杜牧說：“秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人複哀後人也。”不使“後人複哀後人”，便是我們以史爲鑒的意義。
所以我們在柏楊“瓶頸定律”、秦晖“黃宗羲定律”、吳思“血酬定律”、“成王敗寇”定律、“家族盛衰循環定律”等衆多曆史定律中，精選出對當下人們最具啓示的五大定律。
細細品味，這五大曆史律，何嘗不是人生律！
第一定律：“黃炎培窯洞定律”
殷纣王即位不久，命人爲他琢一把象牙筷子。賢臣萁子對此說：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。
玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁爲他擔心。”
後來纣王果然如此，百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身“赴火而死”。
世人貪欲不都這樣嗎？得寸進尺，得隴望蜀，沒有止境的。《詩》雲，“商鑒不遠”，究竟要我們鑒什麽？
首先，一定不能有“第一次”。第一次可能是微不足道的，只是大壩一旦決了口，洪水便會一瀉而下。看一看那些貪官，只要收了第一筆賄金，以後的事便不由他了。只是，人的意志力薄弱，一旦坐上權力的交椅，有幾個人能拒絕這第一次？所以更當警醒。
然後，要知道整個過程是“進行性”的。癌症就是進行性的，不斷地發展，不會中止，也不會逆轉，一直進行。已經開啓了這個進程，懸崖勒馬還是來得及的，雖然更難。
最後，“其亡也忽焉”。李自成打進北京，一生事業達到巅峰，由巅峰而到落荒而走，大起大落，也在轉瞬之間。殷纣王之後兩千多年，還有周幽王、秦二世、陳勝、王莽、陳後主、隋炀帝、黃巢、朱溫、李煜、李自成、洪秀全、蔣介石等，“其亡也忽焉”何其多。所以更應重視前兩步的防微杜漸。
黃炎培曾在延安的窯洞中，向毛澤東提起“其亡也忽焉”這樣的曆史規律，因此有人將這個定律稱爲“黃炎培窯洞定律”。
第二定律：“兔死狗烹”定律
越王勾踐爲報仇雪恨，臥薪嘗膽，精神非凡。
在極端困苦的情況下幫他籌劃大計的兩個功臣文種和範蠡，卻在成就大業之後，一個被殺，一個逃跑。
殺文種的時候，勾踐說：“你教我滅吳有七種方法，我用了其中三種就滅了吳國，你那裏還有四種，把它帶到先王那裏去吧。”範蠡此前就曾勸過文種：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
兔死狗烹這樣的事，曆史上不斷地重演，漢高祖劉邦殺韓信，明太祖朱元璋幾乎殺盡功臣……世人無論是誰，只要坐到那個位置上，總會不由自主這樣去想——原本搶來的東西，難保不被別人搶去。
人爲什麽會是這樣，共患難易，同富貴難？
現在有些做生意的人，若是幾個人合夥共同創業，開始時兢兢業業、在艱苦環境中共同拚搏，尚能齊心協力；一旦家大業大，有了豐厚的利潤，就會生出異心，彼此猜忌、龃龉，終至分道揚镳。難道人的天性就是這樣？
人在社會上打拼，只要涉及合作，就都要尤其注意這一點，有所心理准備，備好解決措施，省得最後“人財兩空”。
後人把範蠡的這個定律表述爲，“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。自古患難易共，富貴難同。”
第三定律：小人“包圍”定律
諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”
但小人卻更善于“包圍”。
賢臣和小人，人所不齒，但在中國曆史上作用卻很大。皇朝的滅亡，國家的劫難，往往與他們有關。“指鹿爲馬”的趙高，“口蜜腹劍”的李林甫，禍國“六賊”童貫、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦桧，兩面三刀的嚴嵩……
魯迅說，凡是“猛人”，“身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。”結果，“是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。”“中國之所以永是走老路，原因即在包圍……”這就是包圍定律。
包圍是真實存在的，有權力就一定有包圍。權力越大，包圍就越厚。權力者即便走出去巡視，就算走到了田間地頭，也得不到真實，因爲“下面”的人熟谙蒙騙之術，一切場景都是事先精心安排好的，滴水不漏，皆大歡喜。
生活中，職場上，又何嘗不是如此。
第四定律：柳宗元“敵戒”定律
唐代柳宗元有一篇題爲“敵戒”的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，大意是從來人們都把敵人看作是禍害，無力者避之，有力者根除之，柳公卻認爲有敵人是好事。毛澤東對此推崇備至。
比較中國的曆史與西方的曆史，有很大不同。歐洲大陸自羅馬帝國以後，列國爭雄，就像中國的春秋戰國時期，國與國之間總有打不完的戰爭。一個國家要在這樣的環境中生存，就必須勵精圖治。
中國的曆史與歐洲完全不同，自秦統一以後的兩千年，幾乎一直是一國獨大的局面，除了王朝更叠的戰亂期，周邊沒有任何一個國家的人口與經濟實力可以與這個中央帝國較量。
沒有強大的敵人，失去了外部的壓力，內部自然就腐化。未聞邊塞號角，但見歌舞升平。自秦以後，皇朝的曆史，一代不如一代。正是這種曆史環境長期地作用，使中國人耽于安樂，不思進取，怯懦畏懼，麻木不仁。
沒有了競爭的壓力，也就失去了不斷創新進步的動力。
當今世界，美國獨大，是三次大戰（兩次熱戰一次冷戰）造就了美國人之“橫”。中國人講究“中庸”，講究“和爲貴”，這是中國的哲學和傳統。熱愛和平是一件好事，但前提條件是不會有別人打進來，亡了國。
霹雳之聲，撼人心魄。中華民族要真正自立于世界民族之林，一定要克服我們千年之惰性，振奮民族精神，從容面對當今世界的挑戰和競爭。
第五定律：“五世而斬”定律
當年八旗兵入關，“金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。”這只凶猛的老虎後來爲什麽會變成那般熊樣？富貴人家，總是難以持久，這是中國曆史的規律。
孟子曰：“君子之澤，五世而斬。”一個有本事的君子，得了個好位子，掙了一大份家業，想千秋萬代地傳下去，但“五世而斬”，君子的夢想終被殘酷的現實所擊碎。
老百姓的說法，更加令人掃興：“富不過三代。”五世也好，三代也好，貧與富是在不斷地轉換。也許這是一種自然的調節，自然的公正。爲什麽富者不能恒富？富貴人家之所以會出敗家子，原因有四：
一曰 “驕”。八旗兵入關，滿人成爲統治階級，擁有特權。八旗子弟一不務農，二不做工，對漢人有強烈的優越感。由“驕”而“橫”，一些貴胄子弟仗恃父兄的特權，在社會上橫行霸道，欺男霸女，于是怨恨四起，積怨日深，埋下被顛覆的隱患。
二曰“奢”。中國的富人尤其是一些新貴，有暴發戶心態，喜歡彼此攀比，講排場，一擲千金。這是一種流行病，一直流行到今天。生于錦繡叢中的富家子弟耳濡目染，他們的攀比和揮霍更是青出于藍。再大的家業，也經不起這樣的揮霍。
三曰“淫”。“富貴不能淫。”此處“淫”字之義是被迷惑和放縱。富貴能迷惑人，使人放縱。正如現在人們所說，男人有錢就學壞。有錢會使人産生更多的欲望，最終使人墮落。一個墮落的人，如何指望他去延續富貴家業？
四曰“逸”。“學好數理化，不如有個好爸爸。”這句話流傳很廣。好爸爸是很有用的，他可以幫我們進入好大學，幫我們安排好工作，幫我們步入上流社會，過安逸生活。但好爸爸也有很大的副作用，他使我們失去了艱苦奮鬥的精神。失去了這種精神，則一切富貴注定不能持久。
這給今天的爲人父母者敲響了警鍾，不能不去思考，好的家庭教育，到底要給孩子什麽？
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”“萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”
“曆史是一面鏡子”，因爲它可以照出我們的醜、我們的妄、我們的困境。
“以史爲鏡”，因爲看到了、看清了，我們才會在羞恥和慚愧中去洗淨心上的土、眼中的塵，整理好我們淩亂的衣裝。
于是才能夠，真真實實做人，幹幹淨淨做事。