兩宋時期的中國，是繼唐末五代之後的又一個亂世，這個時代出現了宋，遼，西夏，金，大理，蒙古，等強悍的民族與政權，也出現了耶律阿保機，趙匡胤，完顔阿骨打，李元昊這樣的英雄人物。在這樣的演變之中，還出現了一個比較特殊的人物，也出現了一個比較特殊的政權，這個政權就是西遼，而這個人物就是耶律大石。
從他的姓氏，耶律上面，我們就能看出來，這是兩宋時期的契丹遼政權的皇族姓氏，那麽理所當然的，耶律大石必然是遼朝人，也必然是中國人。但是事實真的是這麽簡單嗎？爲什麽有人會質疑這一點的呢？小編竊以爲，這必然是有一些原因的，接下來我們就來說說。
天祚帝是遼朝真正意義上的最後一個皇帝，而耶律大石，便是天祚帝手下的一員猛將，當然也是正統的皇室成員，在遼朝有著巨大的威望。天祚帝雖然是皇帝，但是卻不具備當皇帝的能力，或者說不具備帶領著遼朝複興的能力，最後遼朝被後起之秀金所滅。萬幸的是，耶律大石帶著最後一支遼朝軍隊離開了金軍的追殺。
耶律大石帶領的遼軍一路跋山涉水，來到了西北遼國邊陲的，遼軍最後一個大型據點，並且在這裏得到了補充。得到了補給的耶律大石爲了逃避金軍繼續向西，一直挺進到了中亞，並且逐步在中亞穩定下來，建立了自己的政權——西遼。然而，對于這支突然出現的帶著異國風情的軍隊，中亞人並不能完全接受，爲什麽呢？請看下面幾點。
首先，耶律大石是地地道道的遼朝人，而當時的遼朝已經是完全遵循漢制，著名漢學家，《草原帝國》的作者，格魯塞甚至認爲，耶律大石在中亞的時期很可能說漢語，而西遼的官方語言也許正是漢語。其次，因爲是遵循漢制，耶律大石將中原政權的行政制度也搬到了中亞，比如說在西遼，耶律大石實行賦稅制度，這在一切資源全靠搶的中亞國家之中，也是獨有的。最後，耶律大石終身奉行儒家文化。雖然有人說耶律大石可能是穆斯林，但是這種說法是不靠譜的，作爲《遼史》中唯一被提及的契丹族進士，他在中國的科舉制度中獲得了巨大的成就，因此我非常贊同格魯塞先生的觀點，那就是耶律大石是一個地地道道的中國人，也是一個精通中國文化的漢學家。
在耶律大石到達中亞之後，原本混亂的中亞，頓時有了一個共同的敵人，那就是帶有著深深的中華文明烙印的西遼，也因此，原本是中亞霸主的塞爾柱突厥帝國，聯合其他的中亞強國，組織了一次針對西遼的大型戰役——卡特萬之戰。而正是在這一仗中，耶律大石，以及西遼，確立了自己的中亞霸主的地位。
到這裏，還想繼續追問耶律大石是不是中國人，那就已經沒什麽意義了，中國的正史已經承認了西遼作爲遼朝延續的曆史地位，而在元朝丞相脫脫修訂的《遼史》之中，也將這個政權編入了中國曆代史書中。中亞人似乎對于這個強大的政權，一直都不怎麽友好，因此，這個在中亞存在了一百多年的龐然大物，也只是被後來的中亞當地曆史地理學者一筆帶過，他們似乎不願意談起這個國家。
當耶律大石終于在中亞站穩了腳跟，准備東征，重新恢複遼朝的盛世的時候，他的步伐卻早已經跟不上了，他走的太遠，這樣遠的距離，他的軍隊似乎是永遠到不了的，在僅有的一次東征中，西遼軍隊還沒到達目的地，就已經因爲自然原因損失慘重了。然而即便如此，耶律大石也始終在向東方眺望著自己曾經熟悉無比的北京城，而中原的皇帝也在萬裏之外細心觀察著這位北京皇族的後裔的動向。耶律大石終于沒有再回到北京，而中原的皇帝，也再也沒有等來這曾是自己強勁對手的昔日的北京皇族後裔。