獅團是鶴山會館發展曆史的一塊基石，鶴山會館永久榮譽會務顧問施義開說，舞獅祭祖是鶴山會館的傳統，百年來持之以恒，唯去年因疫情無法舉行，十分遺憾。
本地會館的舞獅團多年來爲鄉民出獅祭祖，扮演著維系鄉情的重要角色。如今受疫情沖擊，舞獅團采青和訓練受阻，獅團本身也有老齡化趨勢，獅藝傳承面臨挑戰。
新加坡鶴山會館的前身怡怡堂瑞獅團早在1920年就爲鄉民服務，參與鶴邑人的祭祖活動。百年過去，廣東籍貫會館當中尚有鶴山會館、岡州會館和三水會館仍然保留著舞獅團，每年清明節與重陽節都會出動獅團到廣惠肇碧山亭廣東人墳場舞獅祭祖。
鶴山會館是本地少有從獅團轉型而來的會館，爲紀念醒獅團成立100周年，鶴山會館在2019年出版《鶴山獅風雨兼程碩果百年》，由文史工作者李國梁擔任主編。李國梁受訪說，關于鶴山獅團最早的記載，源自于清光緒十四年（1888年）鶴邑怡怡堂碑文的一段文字“石叻鶴邑梓裏每逢春秋祭祀，例必舞獅登山致祭同邑袍澤，以示義結同心。”由此可以推斷，鶴山獅早在19世紀末已經流傳至新加坡。
獅團是鶴山會館發展曆史的一塊基石，鶴山會館永久榮譽會務顧問施義開說，舞獅祭祖是鶴山會館的重要傳統，百年來持之以恒，唯有去年因疫情無法舉行，十分遺憾。施義開說：“今年舞獅祭祖是否能進行，還須觀察疫情的發展。”
獅團開拓新門路
鶴山會館武術醒獅團獅藝顧問陳耀基說，目前獅團中30歲以下成員有約20名，其他成員從11歲至80多歲不等，有至少七名舞獅教練，獅團開班也不收費。
去年12月，鶴山會館恢複獅團訓練，但因爲疫情影響，只能每周一次，並且得嚴格遵守安全距離。
陳耀基透露，會館在嘗試舉辦導覽活動，讓公衆到會館參觀，了解獅團曆史，同時教導他們學習舞獅和打鼓。“我們需要開展更多活動，把更多人帶到會館，爲會館注入新活力。”
傳統獅藝的傳承不容易，陳耀基說，鶴山會館至今還保留著一頭“老獅王”，這是一個重達10公斤的獅頭，從1926年開始服務獅團至上世紀70年代。過去獅團只收廣東人，但時代不同了，許多新派獅團的成立已經打破了籍貫的藩籬，即使不是鶴山人，獅團如今也招收入團，目前，鶴山會館就有一名印度裔會員負責獅團的英文文書工作。
陳耀基坦承，獅團能夠屹立百年少不了會館的支持，每年他們都爲會館會慶、農曆新年、祭祖等活動演出。來臨新年采青隊伍只限八人，采青場地也備受局限，陳耀基認爲獅團在今年的農曆年很難接到采青邀請。
武術是傳統舞獅基礎
三水會館醒獅團成立于1965年。三水會館理事葉志福受訪說，獅團共有約16人，但訓練因爲疫情已暫停。
傳統獅團講究舞獅和武術的訓練，葉志福說，本地注冊的獅團數量逐年增加，一方面有助于社會認識和了解舞獅文化，另一方面由于成立的獅團大多是新派獅團，會館所扶持的傳統獅藝因此別具傳承意義。但隨著資深教練的流失，會館已經沒有武術教練，只有兩名舞獅教練授課。
岡州會館的獅團部成立于1947年，但早在1939年，會館就曾經成立過一支醒獅團。岡州會館醒獅團副主任梁國權受訪說，往年農曆新年，30多人的獅團一般有五至六天要去采青，但采青的收入微薄，獅團運作主要依靠會館支持。
梁國權說：“傳統舞獅要有武術根底，這與現代獅團不同。現代舞獅更加娛樂化，學員更注重表演而不是功夫。”岡州會館的獅團部有不少50歲以上的成員，獅團老齡化的趨勢明顯。目前獅團有五名武術教練和三名舞獅教練，但獅團擔心入團的新人越來越少，如何吸引新血成爲一大挑戰。
除了廣東人的獅團，其實也有客家獅、海南獅、福建獅，但在本地並不普遍。例如海南人發起創立的新加坡光武國術團曾在上世紀50年代，將海南島“舞虎”的傳統融入本地南獅技藝，開創了該團獨有的“海南獅”，但後來這門技藝逐漸失傳。