曹丕娶庶母，王昭君嫁給庶子，表面看似相同，實則不然，因爲後人在評價兩者行爲時使用的是截然不同的兩套准則，而且兩者位置不同，評價當然完全不同。
曹丕納庶母入宮
魏文帝曹丕，總體而言，還是一個相對賢明、有理想的君主。他進行了很多改革，比如采取九品中正制，確立門閥士族的社會統治地位，在一定程度上維護了魏國政治的穩定;又頒布谕令，禁止宦官和太後幹政，削奪曹氏藩王權力，防止內亂;同時，重視文化教育和恢複社會生産，在一定程度上促進了北方經濟的發展。
曹丕還繼承了曹操統一天下的志向，平定了青州、徐州的割據勢力，完成了北方統一;並擊退了鮮卑等少數民族的入侵，安定了邊疆;而且數次禦駕親征孫權，企圖統一南方。
曹丕之所以多受人诟病，主要是因爲他的功績並不是十分的顯赫。如果曹丕能夠伐滅東吳，兼並蜀漢，一統天下，相信曹丕將庶母納入後宮的醜聞，根本就不會對曹丕産生多大的影響。但是，曹丕三征孫權，皆以失敗告終，未能實現統一大業，功績就略顯不足了，甚至都沒法跟他爹曹操相比呀。
曹丕沒有輝煌的功績，還做了一件與當時的禮法非常不合的事情，那就是逼迫漢獻帝禅位。雖然曹丕對待禅位後的漢獻帝非常仁慈，讓退位後的獻帝安享天年，在一定程度上給他挽回了一些聲譽，但曹丕的行爲不管如何包裝，事實上還是篡位。這就被當時的一些漢朝舊臣所鄙視，特別是在蜀漢一方，更是要善加利用了。劉備和諸葛亮所打的大旗，一直都是“克複中原，恢複漢室!”
正因爲曹魏很長一段時間在民間都被認爲是篡漢的逆臣賊子，所以，曹丕的淫亂私生活了也就成了曹丕遺臭萬年的最大一個劣迹，還由此産生了一個著名成語“狗鼠不食汝余”!
曹丕父子好色，就不多說了，曹操非常喜歡收編人妻，而曹丕曾從曹操那裏搶了袁紹的兒媳婦甄宓。曹丕還是一個薄情寡恩之人，後來有了郭女王、殷貴人等妃子，就冷落並賜死了甄宓。
曹操生前收集了很多天下美女，曾囑托曹丕，他的這些寵姬在他死後如果願意改嫁，隨之，如不願意，就供養在銅雀樓中，讓她們頤養天年。曹丕自然是滿口答應了。等到曹操崩逝後，曹操的這些宮人，即使想再嫁，也沒人敢娶呀，畢竟都曾經是曹操的女人。于是，這些女子就暫時都被安置在了銅雀樓中，這也就給曹丕創造了便利。
按照《世說新語》的記載，曹操剛剛死去沒多久，曹丕就竄到了銅雀樓中，命令所有女子分批入宮去侍奉他。曹丕很快因爲縱欲過度，“病困”。皇帝生病，驚動了卞太後，就親自前往探望曹丕。卞太後進入曹丕的宮殿，四周一看，竟然全是當年曹操所寵幸過的宮人。結果，可想而知了，卞太後雖然生氣，卻也拿曹丕無可奈何，只能歎道：“狗鼠不食汝余，死故應爾!”意思就是，狗和老鼠都不會吃你曹丕剩下的東西，病死了活該。等到曹丕去世後，卞太後也沒有去送葬。
《世說新語》中記錄的奇聞轶事，有些還是有比較高的可信度的，曹丕納庶母之事，也就成了曹丕最大的人生汙點。
其實，在古代，妾的地位是很低的，就是簽有契約的財産而已。在民間，父子共享，甚至與他人共享，都是很平常的事情。甚至還有出租小妾的，簽訂契約之後，小妾跟買家一起生活，生完孩子，後者到期之後，再回來。只是呢，曹丕就不一樣了，他可是一國之君，民之表率，國之楷模，再做這種苟且之事，就不免令人恥笑了。
王昭君嫁給兒子是啥事呢?
《後漢書·南匈奴列传》记载：
“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝時，以良家人選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靓飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生一子。及呼韓邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂複爲後單于阏氏焉。”
前半段是昭君出塞的故事，後半段是昭君嫁給兒子的事情。也就是王昭君出塞後先嫁給了呼韓邪單于。呼韓邪死後，呼韓邪的阏氏(相當于中原王朝的皇後)生下來的孩子繼承了單于之位，希望迎娶王昭君。王昭君這時候給漢成帝寫信說想回大漢的懷抱，結果漢成帝說要按胡人的風俗辦事(這裏說的很明白了)，所以王昭君就被新單于迎娶，並立爲阏氏。
匈奴屬于遊牧民族，逐水草而居。居住地變動大，只適合群居，個體單獨生活難度大。其居住環境、生活習俗及頻繁的軍事行動共同促成收繼婚制的常年流行。匈奴人的婚配對象常常是其他氏族成員，氏族內部不相互通婚。女性嫁到某個氏族就將在該氏族過完一生，如果遭遇丈夫戰死或其他變故年輕守寡，她就只能成爲繼子或丈夫兄弟的配偶。
這也是遊牧民族部落保證部族“財産”不至于流失的一個辦法。
王昭君帶著漢朝皇帝的希望，就是希望漢朝和匈奴能夠一直和好如初，再也不用發動戰爭了，王昭君和他的子孫一直都堅守著這個希望。在這以後的幾十年裏，漢朝和匈奴再也沒有發動過大的戰爭。
因爲沒有了大的戰爭，人民的生活才能夠穩定起來，所以對王昭君是非常感恩的。雖然他自己一個人委屈了，可是他拯救了所有的人民，所以人民會把她放在心底。
而曹丕這個是不符合漢族的倫理道德的。
漢朝一直以來都是文化先進的民族，從周朝開始就已經開始進入了禮儀之國，制定了一系列符合人民規範的措施，像曹丕這件事是不符合人民的規範的。到了孔子的時候，孔子更加的制定了一套符合所有人的倫理道德，仁義禮智信，百善孝爲先，等等一系列有關人民規範的言語。
而在漢朝的時候，孔子的思想被更加的確定，尤其是到了漢武帝的時候，大一統的思想將孔子的思想確定了爲正統的思想。人民已經經過幾百年的這樣的思想洗禮，再也接受不了這樣的事情，可是曹丕敢冒天下之大不韪，就是應該得到這樣的唾罵。