公元前7世紀，有位古希臘哲學家夜晚走在曠野之間，擡頭看著星空，滿天星鬥，可他卻預言第二天會下雨。就在他仰望星空之時，沒有留意腳下的坑，不小心掉了進去，差點摔個半死，別人把他救起來，他依然只顧著說："明天會下雨。"
這時人譏笑他行爲愚蠢，不切實際，只想了解天上的事，卻不知道自己腳下的是什麽。
這位哲學家被學界公認爲“哲學史第一人”，但他的這個笑話一直延續至今，這種名人轶事的真假我們已無從辨別，但關于哲學的探索卻一直在延續。
在追崇自然科學的今天，有許多人不免質疑：爲什麽我們還要去讀哲學，我們還要不要仰望星空？
的確，哲學不能直接拿來用于生産活動，但這絕不意味著我們就要放棄哲學，反而物質生活越是發達，我們越要學會反思，用哲學的方式去思考。
現代社會，爲何還要讀哲學？
哲學可以幫助我們更好地審視自身，不隨波逐流，建立一個穩定的內在自我。
哲學學者陳嘉映說：“問爲什麽是人的天性，哲學就是回答爲什麽的學問”。
我是誰？我從哪兒來？我要到哪裏去？這三大哲學終極問題在有些人看來很可笑——生活的煩惱已經足夠多了，哪來的時間去思考這些抽象的大問題呢？
但其實我們生活中許多的煩惱，比如職業的選擇、身份的焦慮、情感的迷茫等等，它的解決路徑就藏身在在一個更大的“道理”之中，而這個“道理”就是哲學。
但在今天這個信息爆炸、雞湯泛濫、衆說紛纭的時代，從來就不缺道理，市場上還有泛雞湯式的哲學形式存在，那麽它與真正的哲學的區別在哪呢？
縱觀二者內容，雞湯往往具有情感煽動性、傾向性、局限性，而哲學則是相對冷靜的、樸素的、經得起推敲的；雞湯往往是告訴你要怎麽做，而哲學更多的是一種思考問題的方式，讓你能夠獨立思考。
人是社會性動物，除了理解自身，哲學的另一個重要價值是審視個人與社會及所處世界的關系。
吉林大學哲學社會學院院長曾提出過一個觀點：中國社會後單位時代來臨，社會正逐漸走向原子化。
社會原子化是指當經濟發展到一定程度，人與人之間，個人與公共世界之間開始疏離，陷入利己主義的小圈子。原子化更表現在社會規範失靈，道德水准下降，當人際聯接的紐帶喪失後，各種社會制約因素也消解了。
人的生存失去了絕對的標准，此時此刻，需要做的就是：重建價值。
人與人，人與社會之間應該有怎樣的關系？他人有權期待我們做什麽？我們有權期待他人做什麽？
哲學會爲我們解答這些問題，它是我們內心的一把標尺，幫助我們重新評估價值，建立標准。
哲學是人類觀察和認識世界的格式塔。
哲學爲人類提供觀察和認識世界的思維方式與方法。
哲學向人類提供簡潔而有效的世界圖像和認識基礎。
哲學就是幫助你調理、改善、提高自己的眼光的學問，就是改變你自身、而不是改變你的環境的學問。
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作者將哲學家歸類融合，劃爲心靈的曙光、境界的向往、愛智的趣味三大部分，由大哲學家的思想、時代背景介紹起，兼有學術的細致品評及深入淺出的人物經曆敘述。讀起來猶如親自聆聽傅教授循循善誘的精彩講解。
- 作者簡介
傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業于台灣輔仁大學哲學系，先後獲台灣大學哲學研究所碩士和美國耶魯大學哲學博士學位。曾任台灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授。現爲台灣大學哲學系教授。
主要著作：《哲學與人生》《儒道天論發微》《儒家哲學新論》《易經與人生》《傅佩榮解讀論語》等