提起神醫華佗，人們往往會想到他在《三國演義》中的經典形象：醫術高超，襄樊之戰中爲關羽刮骨療毒，最終因用“利斧開顱”爲曹操治療頭痛而被曹操冤殺于獄中。不過這卻和正史中記載的情節有很大差別，尤其是他和曹操之間複雜的“醫患”關系。

正史記載中華佗與曹操的“醫患”關系

華佗，字元化，沛國谯縣（今安徽亳州）人，東漢末年神醫，《三國志》和《後漢書》中有他的列傳，其中均提到了華佗和曹操之間負複雜的“醫患“關系。

正史中的華佗和曹操是老鄉，他曾兩次爲曹操診療。第一次時間未明，推測當在官渡之戰前後。當時華佗的醫術已經在徐州一帶甚有名望，而曹操正值逐鹿中原的關鍵期，卻患上了頭痛，每次病發時“心亂目眩”難以忍受，便召老鄉華佗爲自己診療。華佗在曹操身邊待了一段時間，每當曹操發病時，便用針灸施診，當即見效“隨手而差”。看曹操病情暫時得到控制後，華佗便辭別了曹操。

華佗第二次爲曹操診療的時間在赤壁之戰前不久。此時的曹操已經貴爲丞相，基本統一了華北地區，但頭痛卻再次發作“得病笃重”，病情十分嚴重。曹操便派人再次召華佗前來爲其診療，並讓他待在自己身邊，做私人醫生“使佗專視”。

華佗對曹操的病情早已了解，便說丞相的病短期很難見效，只能長期調理，方可延壽。但因思念家人，華佗便對曹操說，自己多時未歸家，恰巧妻子寫來書信，讓我回家看看。曹操也很通情達理，就讓他回去了。臨行前曹操吩咐他說，你把家裏安頓好就趕緊回來吧。

可華佗到家後就不願意再來了，眼看假期臨近，華佗便稱自己的妻子病了，實在走不開，並無視曹操的多次催促。曹操大怒，便命令當地官員前去看看華佗的妻子是真病還是假病，如果是真病，便賜予錢糧，寬限幾天後再讓華佗動身，如果是假病，就立馬把華佗打入許昌大牢。

最終華佗被打入許昌大牢，“考驗首服”招認自己說了謊。荀彧爲華佗求情，說“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”希望丞相能寬恕他。但曹操卻對華佗的種種行爲十分不滿，便對荀彧說“不憂，天下當無此鼠輩耶？”最終華佗因嚴刑拷打死在了獄中。而此時爲赤壁之戰前不久，所以《三國演義》中華佗爲曹操治病的時間是錯誤的，更沒有“刮骨療毒”的故事。

以上便是正史記載中華佗和曹操的醫患關系，讀罷不難發現，這和《三國演義》中的故事情節大相徑庭。正史中，曹操給足了華佗面子，不僅要留他做私人醫生，許以不薄的待遇，並且准許其回家探親。但華佗卻一再欺騙曹操，東窗事發後，忍無可忍的曹操才將其打入大牢，嚴刑拷問。所以華佗之死固然和曹操有一定關系，但很大程度上在于華佗自身，他並不是被曹操“冤殺”的。

那麽令人不解的是，善于治病救人的華佗爲何要一再欺騙曹操呢，背後潛藏著什麽原因？

華佗欺騙曹操背後潛藏的原因

華佗之所以欺騙曹操，和他古怪的“個性”有關。

華佗的醫術不必多說，懂得對症下藥，針灸技術一流，精通外科手術，發明了“麻沸散”、“五禽戲”，《三國志》、《後漢書》等史書中記載了華佗爲許多平民百姓和達官貴人診療的例子，可以說是神乎其神。不過華佗雖然是一代名醫，但他卻並不以此爲榮，反而以此爲恥，史書稱其“恥以醫見業”。

這並不奇怪。在我國“以農爲本”的封建社會中，醫生這個職業曾一度被稱爲“醫巫”，被劃入“百工”之列，社會地位是很低的，兩漢時期尤甚，所以曹操稱其爲“鼠輩”也並不奇怪。而華佗的出身並不差，起初他“遊學徐土，兼通數經”希望讀書出仕，但最終卻以醫爲業，這讓他非常後悔“本作士人，以醫見業，意常自悔”，使得華佗在內心上對他的職業並無認同感，逐漸形成了“爲人性惡，難得意”的古怪個性。

而當時全國有些醫術的醫生基本都被征召去了中央，這就導致了地方上醫生奇缺，華佗就養成了到處行醫問診，隨性自在的生活習慣。後來陳登的父親陳珪曾舉華佗爲孝廉，東漢太尉黃琬曾征召他爲官（多半是去做太醫）。按常理來說，面對如此好的機會許多人是求之不得，但華佗卻紛紛拒絕，可見這種隨性自在、無拘無束的生活習慣早已深入到華佗的骨髓之中。

所以，當曹操第二次召華佗前來爲其診療，並要求華佗做他的私人醫生的時候，想必習慣自由自在的華佗從內心中對其是非常抵觸的，而華佗以妻子生病爲由欺騙曹操的行爲也就不奇怪了，並最終導致其死于獄中。可見，華佗的悲劇源于他的古怪個性，而這種個性的形成則和當時的時代背景和社會觀念息息相關。