冬三月，此謂閉藏，水冰地圻，無擾乎陽” 冬日佳節孟冬有立冬，仲冬有冬至，季冬有臘日除夕。
農曆十月初一是寒衣節，與清明節、中元節同屬民間祭祀祖先的日子，人們習慣叫“過十月一”。 舊時，婦女們要親手縫制寒衣，送給遠方的親人。如親人已去世，就用紙做成寒衣，在這一天到墳前燒掉，所以叫“寒衣節”。據說這個節日來源于孟姜女千裏尋夫的傳說。立冬爲冬日始。在每年的11月7日或8日。冬至是全家團聚慶豐年的節日，在農曆裏，冬至是一年中排在最後的一個傳統節日。這天家家戶戶吃“湯圓”，象征家庭的和諧與團圓。古代中國天文學家根據氣候的變化規律，把一年分爲二十四節氣，每兩個星期定一個節氣，冬至就是其中的一個。這一天，距離農曆新年還有六個星期，也就是陽曆12月21日至23日之間。“冬至”的意思就是“冬季到了極點”，這個“極點”指的不是氣溫，而是地球與太陽的關系，這一天，太陽直射南回歸線（冬至線），北半球白天最短，黑夜最長，這天之後，太陽又逐漸北移。“冬至”原是農民農忙之後慶豐收的節日。周代把元旦定在冬至日，漢武帝重修曆法，改元旦在正月初一，自此曆代相沿未改。由于元旦曾定在冬至日，因此，曆代皇帝仍把這一天當作元旦一般大事慶祝一番，也因爲這個緣故，今天許多華人還有過冬至增添一歲的觀念。在新加坡，一般華人家庭都有過冬至吃湯圓的習俗。每逢節日前夕，菜市場小販就開始售賣糯米稞，人們買回糯米稞之後，喜歡制成粉紅及白色兩種大小如小圓球一般的”湯圓“，以示吉利。
臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱爲”臘日”，俗稱”臘八節”。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱爲”佛成道節”。臘八這一天有吃臘八粥的習俗，臘八粥也叫”七寶五味粥”。我國喝臘八粥的的曆史，已有一千多年。最早開始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇後、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，並向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。中國各地臘八粥的花樣，爭奇競巧，品種繁多。其中以北平的最爲講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上，就開始忙碌起來，洗米、泡果、剝
皮、去核、精揀然後在半夜時分開始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，臘八粥才算熬好了。 更爲講究的人家，還要先將果子雕刻成人形、動物、花樣，再放在鍋中煮。比較有特色的就是在臘八粥中放上”果獅”。果獅是用幾種果子做成的獅形物，用剔去棗核烤幹的脆棗作爲獅身，半個核桃仁作爲獅頭，桃仁作爲獅腳，甜杏仁用來作獅子尾巴。然後用糖粘在一起，放在粥碗裏，活象一頭小獅子。如果碗較大，可以擺上雙獅或是四頭小獅子。更講究的，就是用棗泥、豆沙、山藥、山楂糕等具備各種顔色的食物，捏成八仙人、老壽星、羅漢像。這種裝飾的臘八粥，只有在以前的大寺廟的供桌上才可以見到。臘八粥熬好之後，要先敬神祭祖。之後要贈送親友，一定要在中午之前送出去。最後才是全家人食用。吃剩的臘八粥，保存著吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其”年年有余”的意義。如果把粥送給窮苦的人吃，那更是爲自己積德。臘八粥在民間還有巫術的作用。假如院子裏種著花卉和果樹，也要在枝幹上塗抹一些臘八粥，相信來年多結果實。臘八這一天，除了祭祖敬神外，還有悼念亡國、寄托哀思的。接下來的就是除夕新年的一系列節日了。
文章終于寫完了，釋筆而立，卻不能躊躇滿志，終是做的太少。自漢武帝重修曆法，綿延千年，民國開始公元紀年至今，民間卻仍以陰曆記事，這是值得深思和研究的。這些傳統節日重花重月更重人。上已的“蘭葉春葳蕤“于王氏父子，但更重魏晉人的風神，重九尚菊，誰又能忘淵明獨立孤傲的人格魅力，冬日賞梅，無數的詩篇口不斷吟。無論儒家自然的人化，還是道家人的自然化，實質是：天人合一，天人同構。漢代的人文覺醒達到高峰，獨尊儒術，以建功立業，征服自然爲榮，即儒家自然的人化。到漢末卻陷入經學的古井，再也沒有活力。而此時道教借一鬥米教，大行天下，卻又是人的自然化，直接就有魏晉的談玄說理道風四盛，在政治高壓，戰亂頻仍下仍達到人性及思想解放的高潮。再從戰國成書的《黃帝內經》，《神農本草》，《伏羲八卦》到明《本草綱目》，人與自然的和合，天人的合一同構，都是主要的闡述對象。都自然而然地體現在民族傳統中，影響著代代生活在大河，江水之間的人們。曆史是一條長河，祖先代代理水而至今，清者濯我纓，濁者濯我足。離棄傳統，沒有了水源，人何以生！嗚乎，哀哉！