心靈地圖錦繡鮮衣舊曾谙
很多時候，一個城市的曆史可以通過某一條街的演變和發展“讀”出來；即便反映不了全部的曆史，也可以映照出其中的一鱗半爪。狀元坊就是這樣一條街。提起它，生活在廣州的人們幾乎無人不曉，尤其對于青少年而言，狀元坊簡直算得上一個“勝地”了。在那裏，人們可以花上很少的錢，買回一大堆鮮豔欲滴的服裝、首飾。如若拿給朋友們一瞧，還真像從大商場買到的“高檔貨”，根本看不出它們的價格竟會如此“低廉”。 
而在以前，追溯到清代康熙年間，狀元坊可不像現在這樣作爲一條“學生用品專業街”的形象而存在。那個時代，狀元坊同樣是一個繁華的所在，而裏面的店鋪、手工作坊卻是極爲高端、時尚的，工藝手工作坊鼎盛，金銀首飾、顧繡、戲服、絨線、繡球等制品以其技術精湛而吸引了五埠村姑。到了清末民初時期，狀元坊已經是通商的重要口岸，坊內所生産銷售的“朱義盛”（一種僞金飾品的品牌）、舞台戲服、鵝毛扇、塔香等，在新加坡、馬來西亞、泰國等東南亞各國享有盛名。
其中最爲知名的，還是戲服。而說到廣州的戲服，就不得不與廣繡聯系起來，因爲廣繡——這種著名的傳統工藝在戲服的制作上表現得淋漓盡致。所以，狀元坊一度有“戲服一條街”的美名，其實也就是“刺繡一條街”。在戲服制作鼎盛的年代，狀元坊內布滿了戲服制作的手工作坊。那時候的手工作坊都是家庭式的，而且很多都是傳統的西關大院模樣。靠近街邊的底層，是售賣的店鋪；往裏、往上，就是一個家庭所有成員的居所。人們在這安居樂業，優哉遊哉。 
鬥轉星移，經過多年的變遷，狀元坊已經從舊時的戲服街（刺繡街）變成了學生用品、小商品專業街。
在今天，很多制作戲服的作坊，已隨著時代的變遷逐漸消失殆盡，狀元坊內也沒有任何一家戲服店，它們早已在狀元坊的重建時期搬了出去（現主要集中于人民南路），或者幹脆停辦。在狀元坊附近的人民南路上，能見到的自給自足的戲服廠只有兩家——狀元坊戲服廠和中華戲服廠。不過，其經營的艱難程度可想而知，再也不會像以前那樣是一塊“香饽饽”了。 “文革”時期是狀元坊——這個戲服（刺繡）一條街的災難。據知情的人講，由于“文革”時期“破四舊”，所有狀元坊裏面的店鋪、戲服都被砸爛、撕掉。從那個瘋狂的年代走出來之後，狀元坊已經面目全非了，昔日的“容顔”已經不再，直至改革開放，一些經營戲服的作坊才陸陸續續又開辦起來，但已不見當年的繁華景觀。 
上世紀８０年代，越秀區政府也曾將狀元坊規劃爲古玩、玉石專業街，但結果很不成功。後來，隨著很多店鋪開始經營文具、卡片等學生用品，這裏漸漸成了學生用品的專業街。近幾年，爲了使狀元坊——這條大都市的商業街更加名副其實，越秀區政府朝著“掘古城商都優勢，造商貿旅遊環境”的目標努力，多方投資７００多萬元，對狀元坊進行了立面、管線、消防、燈飾的整治改造，使狀元坊面貌煥然一新——也就是我們今天所能看到的狀元坊的模樣。 
綜觀全國各地的街道，在過去狀元坊的繁華時期，可與之媲美的，也許只有南京的“夫子廟”。今天的夫子廟，已是南京著名的步行商業街區，也是最具老南京風情的地方，那裏的許多商店、餐館、小吃店門面都改建成明清風格。狀元坊較之夫子廟，也許缺乏了一些“文化”的氣息。但于廣州而言，由于其文化本來就具有濃重的生活氣息和平民特色，所以，在狀元坊內所看到的，也正是廣州本土文化的集中體現——鮮活、生活味極濃而略顯嘈雜，給人一種親切感，讓人如同進入了一個喧囂的“大家庭”。如果以前的西關大院沒有被毀壞，狀元坊也許會更具魅力。 
狀元坊見證了廣州７００多年的曆史變遷，見證了這個城市如何從一個滄桑的古城慢慢步入當代大都市的行列。它就像一塊活化石，在廣州的老城區內默默無聞地“生存”著，如同一個長壽的長者，面對曆史的步履不置一言。有時候，從狀元坊內走出來，回望聳立在巷口的高大牌坊，以及那個近２米高的“龜背狀元”石雕，心裏會掀起一種莫名的波瀾，仿佛狀元坊突然開口講話了——它正在把自己和廣州的曆史，對著熙熙攘攘的人群娓娓道來。 尋訪之旅細觀 隱藏在商業繁榮背後的古雅
在廣州，狀元坊不用“尋找”（如果需要的話，你一定是位新來的外地客人）。它西接人民南路上下九商業步行街，東連天成路，全長２４０米，最寬處８米，最窄處２米多。它曆經過曆史的滄桑，又展示著當代的繁榮。 從人民南路進入狀元坊，首先會看到聳立在巷口的高大牌坊。它是一個三層樓高的仿宋代建築，像一頂官帽，頂層上有兩條鳌魚相對著，中間一顆明珠——據稱，那是表示“獨占鳌頭”的意思；遠遠看去，就像一個巨人伸出手要沖出橫街窄巷。牌坊中層，三個“狀元坊”的大字出自國畫大師關山月的手筆，在一大塊純正的漢白玉石板上刻著，並塗上了金水，高懸于牌坊之上，剛勁有力，永不褪色。
在牌坊下面靠北處，一個約有２米高的“龜背狀元”石雕屹立在此。巨龜昂首平臥，狀元穩站在龜背之上，恭敬而祥和，臉上泛出自信的微笑，就像一位生命力充盈的真人。人龜的造型栩栩如生，爲南來北往的人們展示了一個讓廣州人充滿自豪的傳說——那些與兩位狀元郎有關的傳說，也正是“狀元坊”之名的由來。在狀元坊內的最寬處，如果你仔細打量，一定會看到鑲嵌在牆上、用“狀元紅”大理石雕刻的關于狀元張鎮孫出生、讀書、赴考以及抗敵等畢生事迹的“狀元圖”金水線雕。
進入狀元坊，不妨先觀察一下裏面的建築特色——這也是容易被人們忽略的所在。狀元坊內的建築物，３米以上的立面均進行了全面整饬，每相鄰的兩三幢建築的顔色是互不相同的，或粉紅色、或黃色、或白色，多姿多彩，恍如女性的服飾。兩旁建築物３米處貼著黃色琉璃瓦，下立粉紅色柱樁，形成具有南方特色的長廊，一直延伸到天成路口。這些獨具特色的建築風格，既可以爲人們擋風遮雨，又可以給初進狀元坊者一種特別深刻的第一印象。 狀元坊內的地面是用白麻石鋪成的麻石路，既平坦又容易勾起人們的懷舊心理，也給狀元坊平添了一種古雅的風韻。裏面的長廊下，每家商鋪門前的立柱都安有一盞深綠色燈架的壁燈。當夜幕降臨，吊燈成串，壁燈成行，互相輝映，其景觀定會令人歎爲觀止。 感受 新新人類的欲望“迷宮” 走進狀元坊內洶湧的人流中，看著一張張青春的臉龐從身邊晃過，琳琅滿目的飾物和輕松活潑的服裝一波又一波地沖擊著觀者的眼球。今天的狀元坊，是新新人類的快樂購物天地。在那方狹小的空間裏，汗水和香水味在空氣中風一般徘徊；在摩肩接踵的人群中，年輕人依然能尋到自己想要的快樂，依然能保持著一份青春的激情與活力——因爲這裏屬于他們。
狀元坊不大，單家獨戶的鋪子很少，巷子兩邊擠滿了大大小小的商場；每個商場又劃分爲幾十個上百個小鋪子，鋪子的面積都不大，只有兩三個平方米，甚至更小。狀元坊吸引年輕人的，是品種各異的學生用品，諸如文具、玩具、精品、衣服、鞋帽、寵物之類；而那些新潮、前衛、光怪陸離的物件（多是在別處無法買到的，價格又適合那些熱衷潮流又囊中羞澀的青少年們），也足以令他們流連忘返。 
入口處“龜背狀元”的石雕似乎在提示人們這裏是一個與狀元、與榮華富貴相關的所在。 所有來到這裏的年輕人都是“無備而來”，因爲他們就是要在這裏面逛，而不一定非要買東西。他們也許就是喜歡這種人擠人的熱鬧感，這會讓人的內心遠離孤獨；也許是喜歡這裏面琳琅滿目的商品對眼球的刺激感，這會讓年輕而浮躁的心靈感受到一種實實在在的“存在”。無論如何，只要你的心態還是年輕的，只要你不害怕作爲一名“平民”的尴尬，一腳踏進狀元坊內，整個一天就會“消耗”在這裏了。你可能會發現，原來這不僅僅是一條街，還是一個“活生生”的“迷宮”。 追憶 如戲的生活如戲的變遷
也許你剛剛還在端詳那具有象征意義的牌坊和狀元石像，也許你正在穿越年輕而喧鬧的人群。然而，想想看：誰的眼光能穿越七百年前的天空？誰又能回憶起以前狀元坊的珠光盈袖、華服金線和商賈雲集？誰又能記起多少陳年舊事呢？ 但那些所謂的“回憶”，對于今天的人們而言，也許是不重要的——因爲生活並沒有如此要求人們。狀元坊遠去的曆史和覆蓋著的文化底蘊，或許在人民南路僅剩的幾間戲服店裏，還能稀稀疏疏地飄灑出來；在那些戲服的濃墨重彩裏，還能得到些許舊日繁華的印證。
在距離狀元坊不遠處，記者找到了一家戲服店。狀元坊曾經作爲一條戲服街存在過的曆史，我們只有從這件手工精細、色彩鮮豔的戲服上去體味了。 當年，這裏就是名揚四方的“戲服一條街”（即刺繡一條街），有著完全不同于今日的另樣繁華景象。聽世代居住在狀元坊的狀元坊戲服廠廠長董惠蘭女士說，以前的狀元坊鋪著水青的麻石，古老的麻石被歲月和雨水沖洗得光滑而結實。巷內，每家每戶的大門一打開，便是一間店面。西關式的大屋，長長的灰巷，古老而自足，那些自家開的戲服店（也包括金銀首飾店）布滿了狀元坊的街頭巷尾。在董女士的兒時記憶中，每天都能見到海外和珠三角等地的顧客來往，生意好的時候，人群也和今天的狀元坊相仿，只是多了一份世故，少了一份年輕的躁動；生意清淡的下午，大夥都把活兒搬到店門口來，姑娘們一個個坐在門口，一針一線地上下揮舞，鸾鳳牡丹便在針下逐漸顯現…… 憶起的細節，讓過去的生活在我們的面前變得豐腴而真實起來。只是，當“文革”時期“破四舊”的狂飙吹到狀元坊的時候，回憶裏便充滿了瘋狂的撕毀和熊熊的大火，舞台上的華裝麗服一瞬間謝幕。直到上世紀８０年代的時候，狀元坊才又有戲服店重新開張。但電影的日常化，無疑沖淡了戲劇在人們生活中的分量，而日漸衰落的戲劇，也讓狀元坊“戲服（刺繡）一條街”的稱號逐步退出曆史舞台，尤其是上世紀９０年代末狀元坊大改建的時候，僅剩的幾間戲服店終于無奈地遷出了狀元坊，成全了狀元坊的另一種象征符號——年輕人的購物天堂。
鬥轉星移，在時間的流動中，能夠永恒不變的東西很少，每個人都時刻在變化著，何況是一條幾百年前便風光無限的街道。變遷，讓我們深切感受到曆史物化的外殼；變遷，讓我們懂得懷舊，以及憧憬未來。 地名溯源從泰通裏到狀元坊 狀元坊是廣州一條古老的內街巷，已有７００多年曆史，西連人民南路，東接天成路，全長２４０米，最寬處８米，最窄處２米多。 狀元坊古時稱泰通裏，因居住于此的張鎮孫在鹹淳七年（公元１２７１年），殿試中寫下７０００字政論，被欽點爲新科狀元，聲震羊城鄉裏，後人爲紀念張鎮孫，故將泰通裏改名爲狀元坊。當時狀元坊還設立了牌坊和祠堂，可惜在後來被戰火毀壞。
到了明代弘治十二年（公元１４９９年），廣東南海倫文敘又中了狀元，並産生了爲狀元坊內的朱義盛商行挂牌匾的美好傳說，加之後來倫文敘的兒子也分別中了榜眼、進士，有人稱贊他們父子爲“父子四元雙進士”。從此，狀元坊便聞名羊城及南粵了。 到了清代康熙年間，狀元坊手工藝鼎盛，金銀首飾、戲服、顧繡、絨線、繡球等制品以其技術精巧而吸引五阜村姑、各地商賈，酷似秦淮都市。２０世紀三四十年代，狀元坊生産、銷售享有盛名的“朱義盛”金銀首飾、舞台戲服、雞毛掃、鵝毛扇、塔香等，在海外，尤其是新加坡、泰國、馬來西亞等地都有很好的銷路，省內四鄉顧客也多來此選購，其繁榮程度不亞于南京的夫子廟。 曆史位置前最大的廣繡集散地 據一些老廣州介紹，有著“戲服一條街”美譽的狀元坊曾經是廣東地區最大的廣繡集散地。 廣繡，亦稱“粵繡”，是産于廣東地區的刺繡品，與蘇繡、湘繡、蜀繡並譽爲中國四大名繡。廣繡繡工精密、細微，針法多變，色彩濃豔，繡品品種豐富，有戲服、旗袍、鞋帽、被面、枕套、披巾、頭巾、台帷，也有鏡屏、挂帳、條幅等。 在清朝乾隆年間，廣州的對外貿易非常發達，刺繡業也由此達到了一個頂峰，並成立了刺繡行會——錦繡行，繡工達到３０００多人，店鋪５０多家，主要分布在狀元坊和沙面一帶。經過時代的變遷，到民國時期則慢慢集中到了狀元坊一帶。 現在的狀元坊建築風格整齊劃一，不失古雅風韻。 美麗傳說狀元坊內狀元郎 傳說令狀元坊充滿了神秘色彩和文化內涵。記者從大新街黨委辦公室主任梁衛國那裏，得知了不少鮮爲人知的有關狀元坊的傳說。 古時候，狀元坊叫泰通裏。宋端宗二年，南海人張鎮孫（字卿，號越溪）在這裏出生。他自幼勤奮好學，聰慧過人，１２歲時被族人稱爲“神童”。他３５歲時上京赴試，奪得全國魁首，成了宋代嶺南惟一的狀元郎。他高中狀元後，鄉裏族人以之爲榮，遂將泰通裏更名爲“狀元坊”，並立起青石狀元牌坊。後人曾在坊內建一座紀念張鎮孫的“越溪公祠”，可惜後來毀于戰火中。張鎮孫也在後來元兵攻陷廣州時，絕食而死。
與狀元坊結緣的另一個狀元是廣東有名的狀元倫文敘。 明代的狀元坊商貿活動已經十分活躍。當時坊內有一間“朱義盛”首飾店。店主朱義盛經商童叟無欺，生意興旺，尤其是出品的鍍金首飾，永久不變，幾乎可以亂真。後來，朱義盛擴建鋪面。新鋪落成之時，他請了一個祖傳三代都是與人擇日營生的先知子爲其店擇日開張，先知子批道：“正月十三日午時開張”。有人反對說：“正月十三日是三煞日，午時又是三煞時，三煞撞三煞，一世無得發。”先知子說：“到時有文曲星相助，沖散煞星，貴店生意興隆，千百年不衰”。到了那天，午時將至，兩個夥計幾次都挂不上店鋪招牌。這時，一個十七八歲的後生進入店內，夥計們立刻精神大振，招牌被輕易地挂了上去。那個後生正是倫文敘，他在明代弘治十二年高中狀元。後來他的兒子也分別中了榜眼、進士。由于倫文敘與朱義盛商鋪挂牌匾的傳說，從此，狀元坊便聞名羊城及南粵。
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