新加坡的疫戰打得很好，疫情得到了很好的控制。其中一個重要原因是，新加坡抗擊疫情不僅是一個”佛教體系”，也是一個”道教體系”。道既有老子的”道隨自然”，又有孫子的”戰鬥之道”。
首先，爲什麽要把疫戰與孫子兵法聯系起來？
事實上，原因很簡單。疫戰是一場特殊的戰爭。細菌戰，也稱爲生化戰，是一場滅絕人性的戰爭。盡管有《日內瓦協定》，但是德國、日本和美國都使用了生物和化學武器，給人類造成了可怕的災難。
正因爲疫戰是一場沒有戰爭和硝煙的戰爭，難怪許多國家使用了全副武裝、戒備森嚴的部隊、軍用直升機、軍艦和裝甲車，就好像這是一場真正的進入戰爭。
雖然新加坡沒有使用部隊、飛機、軍艦和坦克，但它的確使用了最高的戰爭藝術。到目前爲止，對新加坡和疫戰的控制是有效的。原因是，除了完備的醫療體系和先進的醫療技術之外，新加坡政府還計劃和指導疫戰的智慧、戰略和戰術，這些也令人印象深刻。
第二，爲什麽新加坡在疫戰使用《孫子兵法》？
筆者把《孫子兵法》開篇第一句第一個字改爲:”兵(病)者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”這個詞的變化把疫戰和戰爭聯系在一起。孫子的”兵”指的是戰爭，而作者改的”病”指的是病毒，即疫戰。二者都關系到人民的生死，不可忽視。
新加坡，一個彈丸之地，在《孫子兵法》中也被稱爲”死亡”或”死亡之地”。一旦出現滅絕的危機，只有最後一戰沒有出路。它指的是”死後出生的人”。
這一次疫戰和新加坡，的醫療資源和物質資源遠遠不夠，充滿了危機和神秘，面對全球性的疫情，只能依靠優越的醫療系統和醫療技術。只有策劃疫戰，運籌帷幄，處理好戰爭的全局，才能確保勝利。
第三，《孫子兵法》在疫戰的新加坡應用有效嗎？
作者注意到，知道《孫子兵法》，但什麽也不說，不想公開的新加坡各級領導人和高級官員，在這個疫戰充分發揮了孫子的戰爭藝術和戰略。新加坡領導人對《孫子兵法》的使用是代代相傳的，這應該與大多數中國人的國家有關。中華傳統文化的根在獅城結出果實。
李光耀非常了解《孫子兵法》。他曾說《孫子兵法》是新加坡生存和發展的法寶之一，新加坡前外長楊榮文有一首(英文)詩大意是，沒有《孫子兵法》，就沒有李光耀或新加坡。李顯龍也應該明白《孫子兵法》。新加坡，的老政治家吳慶瑞，曾送給他《孫子兵法》，曾告誡不懂孫子兵法，就當不好新加坡總理。
看看新加坡，自從疫戰以來，從遵循孫子的”知彼知己，百戰不殆”、”因敵變化而取勝者，謂之神”、”上下同欲者勝”、”自保而全勝”，到疫戰周密的計劃、精密的妙算、嚴密的防禦，慎密的應變，《孫子兵法》運用的出神入化。
新加坡既沒有關閉這座城市，也沒有提高疫情應對水平。相反，它采用了孫子的軍事戰略，如”選對人，選對形勢”，”以法護法”，”以十條圍城，以五條攻城，以時分城”。它啓動了一個龐大而有序的科學、軍事化、法制化和高效的應急管理系統。一切都井然有序，處理得當，進攻和防守都很好，而且控制得很好。它打了一場漂亮的防疫戰爭、抵抗戰爭和恐慌襲擊戰爭。
