01
有的人整天打坐、磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊，沒有任何改變，這不是真正的修行。
當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。
其實修行與生活是一體的，修行的目的也是爲了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……
身在紅塵裏，生活中的柴米油鹽醬醋茶，家長裏短，親情、愛情、友情，任何一點不如意都會讓你心生煩惱。
這個時候，我們要懂得“身在紅塵內，心在紅塵外”，以出世的情懷過入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
身在紅塵，讓心出家，在每一天的固定時間，讓心靜下來實修。
生活在現代社會的人，總覺得自己難以生起“出離心”，要處理家庭、事業、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之間，總感到隔著許多障礙。
02
在一般人的印象中，修道跟世間的生活沒有太大關聯，甚至是對立而無法兼容並存的事，好像學道就是要背棄所有世間的生活，就只有修道出家這一類的事情。
又或者一些人認爲修行一定要去道觀，要有師父，在這種環境下修法才叫修行。
的確，這種修行比較能約束自己的心，但是在沒有這種條件的環境中，我們要將自己的心當成道場。
如果真能做到心是道場，心中就會永遠有道、有虔誠心、有慈悲心存在，這樣任何地方都是道場，自己的所作所爲都是在行道了。
如果不能這樣理解，我們的言行永遠無法與心靈結合，即使身在道場，心卻在紅塵，道場也無法約束你的心。
修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、靜坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來”獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與欲望、無常與情緒苦樂……在錯綜複雜的關系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。
簡而言之，只要你專注當下，煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。
所以，只要如實、認真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清淨心，看到生命的不同次第，你我都會成爲生活中的大師。
當修行從實際問題入手，每一個問題都是道場。
其實，身處于這樣的生活模式中，要發“出離心”不難，修行也有更多的機會。
03
紅塵俗世中，一定會碰到不少煩惱、挫折，有了這些煩惱的存在，就會有生起“出離心”的機會，有了出離心，就會發出道心，就會力所能及去付出自己的心力，去盡自己的能力踏踏實實做利益衆生的事情，這也是在利益自己，而這一切都是在修行。
我們要學會將聞思所學到的道法，應用在日常生活中，那麽所有的生活，就變成以道法爲指引的修行方法，這時也就不必擔心自己是否能進行其它修行。
修行，不能空談玄談。空談玄談沒有任何意義。道理你能說出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什麽用呢？修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實中進行。
不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成爲一種心靈的娛樂。
當然，這一切你可以反對，堅持你自己的，但結果苦的還是你自己。當修行從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。
每一個問題是道場,每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。
真正的道場不是道觀、不是寺廟、不是山林、不是修行者聚集的地方，真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。
你的工作環境也是你的道場。無論從事什麽職業，都要把修行融入到工作中，面對境界曆事煉性，對人煉心。要盡責任和義務，盡心盡力地做好所承擔的一切，制心一處，用心去做每一項工作。
把你服務對象看成父母衆生，一切爲他們的利益著想，以真誠心對待每一個衆生，關心他們、幫助他們、理解他們、體諒他們，做衆生的公仆，全心全意地爲他們服務。當你不求任何回報地去給予奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。不要怕遇到違緣障礙，它可以曆煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。
你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。要把你的淨土打掃的幹幹淨淨，布置的清淨莊嚴，要任勞任怨的盡責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉業障，掃除垃圾就是掃除煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母衆生、兒女衆生，都是你的修行道友，要關心他們、照顧他們、尊重他們，不要傷害他們、怨恨他們。
各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麽，什麽就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心。一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。人生就如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裏有真的夫妻？哪裏有真的兒女？既要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，衆生只不過是匆匆過客而已，有什麽可執著的，有什麽可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？
04
凡事不要只考慮自己，要多爲對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在。當你真正有了慈悲心，你如理如法地修，真心誠意地去做，別人自然會尊重你，喜歡你。你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人。先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。
當你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。你如果能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麽呢？
修行應該哪裏有問題在哪修，修通那個問題， 沒問題那有什麽用？
修行也不是向他人顯示你的自我，“看我修行的多好？”“我是一個修行者”，修行是向你自己的生活顯示，“看，這個問題難不住我”，“它不是問題”、“什麽也不能帶給我問題或煩惱”、“存在只能給我喜悅”。
其實，修行和生活、工作並不矛盾。道性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求。忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。道就在心中，真正的道就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認真學，堅持修，好好學，好好修，今生一定能夠解脫，今生一定能夠成道。
生病的人，要找回健康；失業的人，要找份工作；傷心的人，要找到快樂；失望的人，要找到希望。我們一生幾乎都在爲找事業、找朋友、找財富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找尋，仍然找不到自己想要的。其實，找來找去，找自己的心最重要。怎樣找到自己的心？
身轉了，語轉了，心也能這樣轉，才是讓自己的身口意真正轉換成道的身口意。
05
所以，世俗舍取的轉換，必須先從心做起，能夠理解這一點，在世間修行就不難了。
讓心出家，給不聽話的心上一堂道學課，看不開，會煩惱痛苦疲憊，看開了，生活就會多樂事，多福氣，多歡喜。
正所謂，人心不死，道心不生；根死樹必枯。人心若離間，萬事也必然不遂人願。也讓那些個，注定將發生的改變，隨一朵花開的時間，出現在那、千百年之後的一生中吧。
不去管因緣是否是空，煩惱是否是空。以道心觀法一切，便可以超越世間的法。
想著，此時的我，還能沿著這歲月的長河跋涉、或是風光旖旎、亦或是姹紫嫣紅、與萬千的風情，皆可以言在書中。可以有，“君不見，黃河之水天上來”的豪情，也可以，“千裏共婵娟”，那樣柔情蜜意。
亦可以有，“人生若只如初見”的溫暖。任世間五行周轉，守一阙閑雲野鶴，只向周天。除了是種莫大的鼓舞，便也能安好自在，心底的最靜處。只願君心，能似我心，“願得一人心，白首不相離。”
浮華一生，書一筆；清寡薄衣，承蒙不棄。書兩筆；淡雲流水，不問歸期。書三筆；桃花百裏，竹馬相依。書四筆；江上閑棋，共話黃昏。
等到內心足夠澄澈，也就自然而然能，擁一份平和可貴的心態，得之坦然，失之淡然，于目光，于生活。
生活在世間，有人專找門路，有人愛找碴兒，找來找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家寶藏，心裏才會開朗，才會踏實，無論什麽樣的生活，都得自在。