只要你不想得病，你就不會得。這句話聽上去很唯心，但其實不然。
這裏就要教大家合一修行第一課：轉變觀念。
你的觀念變了，你的世界就會變。
美國有“一念之轉”的心理課程，就是通過轉念的方法，讓你念頭通達，不再對一些事情持不合理的觀念，通俗的講就是讓你不再鑽牛角尖，從而變得豁達開朗。
“只要你不想得病，你就不會得”，這句話如果唯心的方式理解，就是說“心”的威能強大，能夠保護你不受疾病的侵擾。
這樣的想法，是很偏執的把“不生病”的責任一股腦地推給“心”，不再做主觀努力，認爲相信“心”的能力就能一勞永逸，徹底擺脫疾病的困擾。這是一種極其懶惰極其不負責任極其偏執的思維。
這種人在現實中並不少，網絡上有這麽一個小故事，說的就是這種人，我們來看一下：
說有一個人極其信仰上帝，凡事都要禱告，祈求上帝的幫助。
有一天，他居住的村落發了洪水，他被困在自家房頂上。他就在房頂上祈禱，請求上帝來救他，而且他堅信上帝聽到了他的禱告，並且一定會來救他的，于是他就淡定的在房頂上等待著上帝的到來。
不久，有一個村民劃著一艘小木船過來了，喊他上船一起離開。這人對著村民喊，說上帝會來救他的。于是村民劃著小船離開了。
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又過了一段時間，水位不斷上漲，他的活動空間更小了。這時候，有救生員駕著救生筏前來，筏上還有剛救出來的其他幸存者。救生員喊他上救生筏，帶他一起出去。但他又拒絕了，他相信他的上帝就要親自來救他了。
水位繼續上漲，已經淹沒他的腳踝了，有軍人開著救生艇來了，喊他上艇，救他出去。他還是拒絕了，因爲他相信他的上帝就要來救他了。
救生艇走了後，就再也沒有船來了，他被洪水淹死了。
死了後他到了天堂，就質問上帝爲什麽不去救他，上帝對他說：“我的孩子，我先後派了三撥人代表我去救你，可是都被你拒絕了啊。”
這就是偏執不知變通的人的典型代表。
所以是不能這麽想的，一旦這麽想，你就陷入了虛無注意，也就真的唯心了。
那該怎麽想呢？你要明白，你是自己的主人，你要做什麽，你想要什麽，你都要自己爭取，自己去努力！我們所有的傳統文化，無論是儒釋道三家，還是其它支流學派，全都在強調這一點！
以這種思維方式爲基礎，對“只要你不想得病，你就不會得”這句話，你就會這樣理解：
只要你不想得病，你就會特別注意自身清潔，注重與人保持距離，保護自己不會被有病的人傳染到；同時，你會非常注意自己的飲食和行爲，不會吃些容易治病的垃圾食物，並經常鍛煉保持身體健康等等…
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這就是我們修行的第一個目標：做自己的主人。
或許你會說，做自己的主人，這還不簡單嗎，還需要修行，我隨時都能做到！
不，你做不到！如果隨隨便便就能做到，西方心理學家也不會發明一個專有名詞叫“潛意識”，也不會有人專門發明一種名爲“吸引力法則”的心理教學來圈錢。
西方人的表現就告訴我們，首先第一關，對自身完全的了解，這一點你就做不到。對于普羅大衆來說，你每天的生活，甚至你每天所做的決定，未必是真正你自己的做的，根本就是生活推動下的無意識選擇，你只能被動接受。
這就叫看不清真實的自己，佛家所謂“無明”是也。
所以，先轉念，把修行就是迷信，或者僞科學的念頭從你的腦子裏拿出去，真正明白，三合一修行，是非常科學的，正統的學習方法。
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有一個網絡小故事是這樣說的：
有一位大師修行幾十年，練成了一種移動山嶽的能力。很多人慕名前來求教。
大師對前來求教的人說：“所謂移山，其實很簡單，就是山不過來，我過去。”
明白了嗎，你所認爲的移山填海的法術，是不存在的，最起碼在這個地球空間裏是不存在的。
孔子所謂“七十而隨心所欲，不逾矩”，修的就是三個字：看開點。
說了不少了，對于身心靈三合一的修行，你理解了嗎？如果理解了，就該開始正課了，先從哪裏開始呢？