“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”聽到這首歌你是不是立刻想起一個人：濟公。其實，在近代史上還有這麽一位和尚，爲了修佛瘋瘋癫癫，卻一直在爲百姓做好事，91歲圓寂得不壞真身，至今被人們景仰參拜，這個人就是大興和尚。

童年被拐賣，後入佛門

1894年10月24日，大興和尚出生于安徽省太湖縣牛鎮鄉朱家村。在他7歲的時候被壞人拐賣，父母焦急萬分，曾立下誓言：“如果蒼天有眼，佛祖保佑，犬子能找回，當送入佛門事佛。”

1903年，在他被拐賣兩年後果然被父母找了回來，一家人總算團聚了，父母喜極而泣，爲了兌現誓言，1918年，他跟隨祖父朱漢臣到安徽屯溪蓮花塘學佛。不久後因南北軍閥混戰，被迫當了6年兵。當兵期間，他仍然一心向佛門，對拼拼殺殺的兵營生活深感厭惡。

1925年，他伺機逃離了部隊，然後來到了九華山百歲宮剃度出家，從而結束了那一段令自己厭惡的塵世生活，大興和尚不怕苦累，剃度後在寺內專門從事挑水擔糧的苦力活。

潛心修佛，一心向善

1931年，大興和尚來到南京的古林萬壽寺，拜果慧大和尚爲師。不久後又雲遊五台山、峨眉山和普陀山三大名山，在這裏他走遍了各個名寺去參拜悟道。

1936年，又回到九華山百歲宮，回來後又幹起自己的老本行，當了5年的“水頭”，每天領人挑水，供全寺僧人飲用。

1958年，他來到九華山後山雙溪寺放牛，在寺廟裏的生活上，大興和尚從不講究好壞，自己種點蔬菜、糧食，總是饑一頓飽一頓，有時候做一頓飯能夠吃上好幾天。但是對待別人，大興和尚總是慷慨相助，在物質極端匮乏的時期，大興和尚將配給僧人的火柴、肥皂、食糖等日用品都周濟給村民。

雖然大興和尚對身外之物看起來很隨便，但是在念佛禅修上從不隨便，注重勞靜結合，特別投入，他常常去寺後面的九子岩頂上，那裏有一塊磐陀石，是當年金喬覺（九華山鼻祖）修煉過的地方，大興和尚不顧山路的崎岖彎折，也不管刮風下雨，從沒有間斷過。他還到九華山上采挖草藥，配制藥方，無償爲鄉鄰治病，往往都能藥到病除。

“瘋癫”和尚猶如濟公轉世

大興和尚在雙溪寺靜心修行20余年，並不像別的和尚那樣深居簡出，他與當地鄉民之間的關系處得相當融洽，深受鄉民的喜歡。

那段特殊時期，九華山這塊淨土也同樣遭受劫難。和尚尼姑被紛紛趕下山，逼迫他們還俗，從那時候起，大興和尚仿佛變成了一個 “瘋癫”和尚，他身上穿著破鞋破衫，整天在外邊閑逛，口中一直念著：“空空空……”，這跑那跑，瘋瘋癫癫。

其實，不少鄉鄰都知道他是在裝瘋賣傻，爲了一心向佛，爲了逃避還俗，他用這個方法做著“逍遙和尚”。他仍然住在雙溪寺，放牛，種菜，念經，練功，別人以爲他瘋了，也就任由他在這裏，不來管他。在這段日子裏，大興和尚嘴裏還時常念出顛三倒四的妙語，說什麽“好人好自己，壞人壞自己。”

據說大興和尚常年練功，練得一手好氣功，他用氣功給很多人治過病。每當他下山閑遊的時候，誰家有病人就拉他來家治病，別看大興和尚表面上瘋瘋癫癫的，可是遇到有人求助，他從不推辭，更是不會收一分錢，還經常把自己采來的草藥贈送給他們。

圓寂得不壞真身

1984年秋，大興和尚一改往日常念的“空空空”轉念“阿彌陀佛”，終日念不停。這年12月，他向家師請假，做了他一生中最後一次雲遊。

1985年農曆二月十七，已經三天水米未進的大興和尚大聲喊出：“阿彌陀佛！”數聲，寺內的僧人聽到後都紛紛來到他的禅房跟隨他念，片刻後，大興和尚含笑而終。

寺裏將圓寂後的大興，盤坐裝缸，准備第七天火化。但是到了第四天，當地群衆念其生前的大恩大德，強烈要求保留遺體，並推舉代表，來到雙溪寺，表達大家的一致願望。經過代表們的要求，寺裏遂了衆願，滿足了大家，于7天後保留遺體，將缸封起來，上面搭上稻草，做成圍棚。可奇怪的是，很多牛吃草吃到圍棚邊，就是不去吃圍棚草，也不用身子去蹭癢癢。當地人覺得這是佛祖顯靈了。于是，1986年，村民們自願出土、集資，在這裏建成圓形磚塔，並立下碑文以示紀念。

大興和尚的真身至今供奉于九華山上，每年都有很多人來參拜，人們不僅敬佩他高尚的佛法品行，更加敬仰他生前樂善好施，治病救人卻不圖回報的高尚人格。