最近，許可馨的消息，逐漸變少，極有可能是新聞熱度本身的衰減，也有可能是其他因素使然。但目前，網上開始出現一種說法，說許可馨還只是一個孩子（見下圖）。
言外之意，小孩子不懂事，不要較真。
說許可馨“還是個孩子”，一點都不錯。在父母眼中，孩子再大，不也就是孩子嗎？比如，在母親的眼裏，早過了不惑之年的我，經常還要被母親叮囑多穿衣服。
但即使真的是孩子，也不能成爲逃避處罰的理由，更不能成爲辱國辱民辱烈士的借口——在3月底發生的四川西昌森林大火中，最後發現是一個11歲的孩子，用火熏松鼠引發的，最後造成了19名滅火隊員犧牲，大量的森林被燒毀——按照刑法，不應該被處罰，但必須受到審判！
而許可馨，不是一個11歲的孩子，那個孩子，只是貪玩，絕對沒有想到過，將森林點燃，要燒死滅火隊員，即使是犯罪，也是過失性犯罪。
反觀許可馨，發表的一系列言論，明顯是骨子裏的反叛，是思想上的敵視。中國藥科大學在回複中說“有關疫情的言論，許多觀點是我們不能理解更不能認同的，個別觀點我們堅決反對”，明顯就是避重就輕：
許多觀點不能理解、更不能認同，那就說明還有觀點是理解的、認同的。個別觀點堅決反對，那就說明很多觀點並不是堅決反對的——但如果將許可馨在疫情期間的所謂觀點，逐一梳理，你就會發現，確實就沒有符合我們三觀的！
也就是說，她的那些辱國辱民、恨國恨民，並非是一個小孩的惡作劇或者嘩衆取寵，而是徹頭徹尾的反叛，用打標簽的說法，就是叛國叛人民！
但即便是這樣，對一個人，也不至于一棍子打死。那麽，如何才能讓正義的民衆不再追究許可馨這樣的人呢？
個人以爲，首先，真誠悔過，要從思想上、根源上，找到對國家民族和人民的認同感。
愛國愛家愛人民，表面上看起來很虛幻，實則一點都不虛幻：那麽多年的事實告訴我們，沒有一個強大的祖國，個人什麽都不是——這樣的了曆史，簡直是舉不勝舉。而祖國強大了，人們就可以擡頭挺胸的做人，比如利比亞撤僑——那一面鮮豔的五星紅旗，讓多少中華兒女激動，又讓多少人羨慕不已啊！
但至少目前，許可馨的所謂道歉信，都充滿了狡詐的詭辯，筆者曾撰文批判過。（請關注拙文《愛不是辱罵的借口，無知不是辱國的理由，狡辯不是道歉的方式》）
其次，要挖掘出許可馨這一類人産生這樣思想的根源。
說實在話，許可馨不是一個人，在我們的身邊，還有不少的許可馨。網友們爲什麽一再要求他的父母出來走幾步，不就是想要挖掘出思想根源嗎？
按照許可馨同學的說法，我們基本可以判斷，其家庭教育，是非主流的（見下圖）。這位自稱是許可馨同學的回複，可以充分說明“偏西式教育”的負面影響。
另外，留學經曆，對于人的思想變化有沒有影響，有多大的影響，這也是我們需要重點關注的問題。所以，並不是誰要扒祖墳，在法律上，禍不及父母，但從教育上，找到根源，才可以治病救人——不僅僅是一個許可馨，還有若幹個像她這樣的人！
當然，也有基于對公平公正的關切，畢竟，人們想要知道許可馨的父母，核心是要知道，許可馨上學、留學等過程中，是否有金錢和人脈的影響——畢竟，這是他親口所言。
隨便說一句，一個自稱報社總編的人，竟然連這一點都看不到，實可謂悲哀！
第三，接受相應的懲罰。
孔子曰：“導之以政,齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。”在孔子眼裏，“德”“禮”是比“政”“刑”更高一層次的治理方式，但請注意，孔子的理論核心，是人性本善，而現代自然科學研究發現，人性最初是生物性（用社會學的觀點，就是“惡”），所以，《左傳·成公四十年》说“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人誰能修之。”
也就是說，要允許人犯錯，但犯了錯必須受到懲罰，最終才能勸導人走向“善”。佛家有言“放下屠刀立地成佛”——你連屠刀都不放下，又如何成佛？
所以，每個人都要爲自己的言行承擔相應的代價，這既是對自己的懲戒，也是對他人的警訓。客觀地說，許可馨究竟犯了什麽法，是否涉嫌犯罪，可能連專業的律師都說不清楚。有人准備以個人名義去起訴許可馨，她罵中國人是賤骨頭，是不是每個中國人都可以起訴呢？
似乎有道理，似乎又沒有法律依據也沒有先例。
誹謗罪，總要有具體的誹謗行爲啊！
但至少有一點，那就是辱罵烈士——李文亮醫生已經被評爲烈士，可她是在評爲烈士之前說“搶救你媽x”的啊！
所以，這個相應的法律懲罰，真的不好說，希望有專業的律師，對此進行分析。
再加上現在美國，中美之間也沒有引渡協議，想要追究，也是沒有辦法的事啊！
當然，如果是一個真正意識到自己錯誤的人，一個有責任有擔當的人，不用等法律找上門，自己就會主動擔責——真誠，永遠是打開憤怒的終極鑰匙！
總之，不要用什麽孩子來掩蓋錯誤，即使是一個孩子，也要承擔相應的責任。何況，一個已經大學畢業的人，完完全全的民事和刑事能力人，那裏還是懵懵懂懂的三歲孩童？唯有真誠道歉，找准根源，接受懲罰，才是獲得人們原諒的途徑，除此之外，即使得不到法律的懲罰，也將被永遠刻在曆史的恥辱柱上！
