我們的執法之道，用的應該是法家，還是儒家？還是儒法兼用？
昨天在國會議事廳，內政部長尚穆根談儒論法，說了一段春秋戰國和秦漢曆史，讓人有點意外，也有久違的感覺。
國會裏現任部長和議員，技術專家爲多，在各式現代理念中進出自如，卻很少走入千百年前的曆史。
印象中，最後一次在國會裏談古遠曆史和哲學的，是九年前離開政壇的前外長楊榮文。這位熟讀史書的部長曾經借古人明志，表示贊賞老子“治大國若烹小鮮”的說法。這樣的心志，在那嚴謹的政治氛圍中很有石破天驚的感覺。
在開國元老中，吳慶瑞研究北宋司馬光編寫的《資治通鑒》，拉惹勒南則熟悉西方古典哲學，經常引經據典，爲民衆輸送人文素養。
尚穆根談話的重點，不在中國哲學，而是借以說明新加坡維持法紀、保家安民之道。
脫稿演講的他，先從香港談起，說這半年以來的暴亂，導致香港警察失去往日的威望，成了衆多港人眼中的公敵。
他以同情的語氣談論港警的困局：既要維持法紀，又要應付抗議者粗暴的襲擊，還面對充滿偏見的媒體和社會輿論。
他說：“港警時時刻刻都面對香港內外人士的批評，即使是在休假的時候，也必須時刻確保家人不受攻擊。”
香港的經驗對新加坡有什麽啓示？
尚穆根說，首先，我們不應該讓一小部分人恣意破壞社會安甯，危害多數人的利益。
此外，他說社會的安定，不能單靠嚴明的法律和執法，還要有清明的政治和社會公義，多數民衆必須覺得體制是公正的，是對他們有利的。
這位律師出身的部長接著談到中國曆史，並說應該以史爲鑒。
他說：
“熟悉中國曆史的人知道，在秦朝之前的戰國時代，是四分五裂的局面，法家思想被秦統治者認爲是結束割據、統一天下之道。然而，法家提倡的嚴刑峻法終究不是長治久安之計。”
他說：
“到了漢朝，統治者改用儒家的仁政，以德治國，以身作則以便教化人民，進而維持社會秩序及和諧。”
然而，儒家思想也有局限，因爲在任何一個社會，大多數人奉公守法，但總有一小部分人目無法紀，肆意破壞安甯，所以嚴明的執法不能避免。
尚穆根說，多年以來，新加坡有個形象的問題，人們以爲我們單靠嚴刑峻法，而實際上，我們依賴的是一個人人公平、讓多數人獲益的體制，並且是我們法律機制的基礎。
換言之，這位部長說的是一個儒法思想有機地結合起來的體制。
注意時事的蟻粉或許會說，那個新加坡的形象問題，或者也可用在這位部長身上。
說起這位內政部長兼律政部長，許多人會想起他在國會裏與反對黨交鋒時的雄辯滔滔，有如在法庭裏盤問對立的一方。
不過，鐵漢不忘展示柔情的一面。
經常浏覽他的臉書的人，不難發現他是愛狗的人，也不難發現他勤走基層。在他擔任議員三十多年的選區裏，華人廟宇特別多，廟裏的各種節日慶典都有他的蹤影。
或許做人如治國，都應該有法有儒也有道。